Thursday, March 28, 2013
Wednesday, March 27, 2013
Këshillë e vyer e shejkh Mahir el-Kahtanij për ata që shkruajnë në internet
Pyetja: A lejohet braktisja e një pune të mirë –
sikurse është përhapja e diturisë- për tu përqëndruar në kërkimin e
diturisë?
Përgjigja:
Po uAll-llahi, kjo
është ajo për të cilën kanë nevojë ata që shkruajnë në internet.
Të dëshpërohet
zemra uAll-llahi prej asaj që shohim në internet, prej vetëkënaqësisë
(mendjemadhsisë) të çdo njeriu me dijen e tij- përjashto atë të cilin e ka
mëshiruar All-llahu.
Shkruajnë shumë
por (në të që shkruajnë) nuk ka dituri.
Preokupimi i tij
(i atij që shkruan në internet) është vetëm që të të kopjojë (nga dikush tjetër
apo librat e të tjerëve) e të ngjisë (tek ajo që shkruan) (copy- paste)
dhe të (shkruajë në fund të artikullit) Filani, Ebu Filani.
Kushedi ai (vetë)
nuk ka lexuar atë që e ka nxjerrë (prodhuar) metoda e kojimit dhe
ngjitjes (copy- paste).
Nëse do e pyesësh
atë (në atë që ka shkruajtur se çdo të thotë? ) thotë: “uAll-llahi nuk e di”.
(Atëherë i themi):
mirë, përse ua transmetove këtë njerëzve!?
Në këtë (veprim që
bën, pra copy-paste dhe pa e kuptuar ti vetë atë që i ke bërë copy-paste ),
kemi frikë për ty nga syfaqësija; sepse nga kjo që ke transmetuar, vetëm emri
është i yti: Ebu Fulan, dhe …..
Duhet që patjetër
ta kuptosh ti atë që transmeton dhe ta përvetësosh mirë atë; dhe të kesh për
vete metodologji në kërkimin e diturisë, (të kërkosh dituri) dhjetë (10) orë në
ditë..
Ama vetëm (të
qëndrosh) para ekranit duke kopjuar dhe ngjitur (copy- paste); dhe duke përzier
temat… Ku është menhexhi (i kërkimit të diturisë)!?
A e ke lexuar
plotësisht Kitab es-Sun-neh të Begawiut? Komentimin e es-Sun-neh të Begaviut?
Zadel- Meaad nga fillimi deri në fund,- (duhet ndjekur) metodologji në
kërkimin e diturisë – ; Kitabet-Tewhid me komentimet e tij ……..
Ka prej tyre që
qëndron me orë të tëra para internetit, kalon nga një faqe interneti në një
tjetër. Nëse është e saktë: kjo quhet shkenca et-tenatish (shkuljeve ),
shkul(nxjerr,shkëput) nga ky një njohuri (dituri, dobi, informacion) e nga ky
një njohuri (dituri, dobi, informacion)…; (ky person i cili vepron kështu) nuk
ka ndonjë metodologji (në kërkimin e diturisë) mbi të cilën bazohet.
Pastaj, pas kësaj
nuk e sheh vetëm se ” dijetar”- kushedi. Fillon e u bën të tjerëve xherh
(kritikë): filani është bidatçi, i humbur, hizbij …..
O vëllai im si është
e mundur kjo!? Nuk e kuptoj si!!
Pasha All-llahun u
kam folur nga Franca, më vjen keq, në Europë ky (fenomen) është i përhapur.
Shejtani qesh (tallet) me ata, në atë që selefitë duhet patjetër që të bëjnë
xherh (kritikë):
“Ti je selefij,
patjetër duhet që të bësh xherh (kritikë)”.
Sikurse (vetëm)
kjo është. Gjen të vegjël (në dije dhe moshë) nuk i dinë rregullat e pastërtisë
dhe merren në mexhlis (tubim) me tebdiin (të bërit e tjerëve bidatçi), me
gjykimin (e të tjerëve) për hizbije dhe gjykimin me….; dhe nuk mësojnë!
Ndonjërin prej
tyre – uAll-llahi e them në mënyrë të sigurtë – nëse e pyet: kur bën
nijetin për abdest, a bën nijet të përgjithshëm apo nijet për çdo gjymtyrë?
(Nijet) për gjymtyrën e dorës, të fytyrës…. apo një nijet të përgjithshëm kur do
të marrësh abdest, derisa edhe nëse ia lehtëson atij: të mjafton (nijeti i
përgjithshëm); të përgjigjet: uAll-llahi nuk e di.
O vëlla ti nuk di
mes’elen e parë të pastërtisë, (e fillon) e bën të tjerët bidatçi!
Si është e mundur
kjo!?
Mes’eleja e të bërit
dikë bidatçi është mes’ele ixhtihadije, atë e bëjnë dijetarët. Lëre atë
(mes’ele) dijetarëve dhe largohu.
Shejtani dëshiron
që ju të merreni me këtë mes’ele dhe të largoheni nga mësimi i diturisë së
dobishme.
Pejgamberi
–sal-lAll-llahu alejhi we sel-lem- ka thënë:
“Kushtoji rëndësi asaj që
të bën dobi dhe kërko ndihmë nga All-llahu”.
Ose sikurse ka thënë.
Kjo (tebdiu: të
bërit dikë bidatçi) të bën dobi ty tani !? Ti nuk i njeh rregullat e
pastërtisë dhe flet në bërjen e të tjerëve bidatçi!
Pasha All-llahun
kjo të dëmton ty, të bën dëm dhe nuk të bën dobi.
Kij kujdes nga
shejtani, ai ka dy lugina: el-guluv-v (tejkalimin e kufirit, cakut) dhe
et-taksir (neglizhencën). Të ka parë që je drejtuar ( je afruar, je i
përkushtuar) në menhexhin e selefëve dhe të bën që ta kalosh kufirin e
këtij menhexhi, i bën xherh (kritikë) atij që nuk e meriton xherhin (kritikën),
nga shkrimet e shumta pa dituri, nga…..E rëndësishme (për shejtanin) është që
ai (shejtani) të largon nga dituria.
Bëj kujdes prej
tij (shejtanit). Caktoi (programoi) vetës një kohë në të cilën të kërkosh
dituri, pastaj kur të aftësohesh fillo e shkruaj.
Tani (në këtë
kohë) ka prej tyre që nuk është i aftë dhe fillon e shkruan dhe bën komente.
Kemi vuajtur prej tyre. Vendosëm ndonjëherë të shkruajmë në disa faqe
interneti; pasi njeriu lodh veten e tij dhe përmend një mendim që mund ta shohë
të dobishëm, vjen një njeri –uAll-llai nuk dihet se kush është, vetëm kunje ka,
nuk e njeh kush është, (prezanton veten me): Akrepi i Zi, Llafazani; pse kjo
(mënyrë prezantimi)!? Shfaqe emrin tënd o vëllai im!- pastaj bën një koment të
ulët i cili e shpërdoron mundimin akademik me një fjalë të vetme: “tek ti
ekziston stili i filanit”, “ti ke këtë”.
(Ky koment) nuk
është dituri dhe nuk është asgjë. Kështu sikurse kjo (mënyrë e të komentuarit)
të jetë ring mundjeje apo ndeshje sportive. Po.
Nuk duhet të
shkruajnë në internet vetëm se ata që kanë dituri; të tjerët janë vetëm
transmetuesa sikurse është metodologjia jonë në revistë. Është e ndaluar tek
ne- në revistën Ma’rifetus-Sunen wel-Athar – që të vijë dikush që do të duket
me diçka që nuk e ka (nuk e posedon); sapo ta bëjë këtë ne menjëherë e
ndëshkojmë me fjalë. Nëse fillon e shkruan: “ et-tahkik (shqyrtimi i
hollësishëm) në këtë mendim është kështu e kështu…” Dhe ne e njohim atë se ai
nuk është prej ehlit-tahkik (prej atyre që i shqyrtojnë mes’elet në hollësi), i
themi: kjo të dëmton ty o filan. Pse? Sepse njerëzit fillojnë e kërkojnë fetwa
prej teje dhe këto nuk janë fjalët e tua, dhe kështu….
Revista e jonë
p.sh. – kjo është me mirësinë e All-llahut- ia vlen të jetë model, sepse në të
nuk shkruan vetëm se ai që transmeton nga dijetarët, derisa të aftësohet dhe të
ketë talent dhe fuqi në et-terxhih (të konsideruarit e një mendimi më të saktë
se tjetri apo të tjerët) atëherë bën et-terxhih dhe e sqaron, (kjo) pas
lavdërimit të dijetarëve të mëdhenj për të, dhe pas cilësimit të tij se ai
është prej njerëzve që posedon dituri apo ka (shkruar) studime (punime
akademike) nga të cilat kanë përfituar dijetarët dhe janë qetësuar për
diturinë e tij, në këtë moment ai i sqaron rregullat e All-llahut nga vetja e
tij.
Ama dikush
tjetër përveç tij, ai është transmetues nga Ibn Tejmija, transmetues nga ……
Ai nuk bën (nuk ia
vlen) që të komentojë njerëzit që posedojnë dituri; (ai) ulet dhe përjeton e
imiton cilësitë e personalitetit të dijetarëve dhe komenton sikurse
shohim në disa forume të mëdha- edhe nëse deklarojnë përkatësinë tek menhexhi i
selefëve-; por ata kanë hapur derën për këdo që dëshiron, çdokush shkruan.
Kritikojnë njerëz prej dijetarëve, ndërsa atyre (kritikuesve) nuk u
njihen emrat e tyre në dituri dhe asnjë prej dijetarëve nuk i ka vlerësuar.
E gjen këtë (tip)
që sulmon njerëzit që posedojnë dituri, të cilët i kanë lavdëruar dijetarët; i
sulmon ata me shkrimin e një artikulli kundër tyre, artikull që nuk dihet se
çfarë është sepse ai (që e ka shkruajtur) është i vetëkënaqur me veten e tij.
Vetëkënaqësia (mendjemadhësia) e tij është: se përderisa ai është bërë i aftë
për të shkruajtur në këtë (artikull, temë etj …) do të thotë se ai është prej
dijetarëve.
Jo o vëllai im! Jo
gjithmonë kujdestari (i forumit apo faqes së internetit) është
dijetar, vetëm ndërmjetësia e filanit dhe e filanit e ka futur atë dhe ka
filluar që të shkruaj…
Kjo nuk do të
thotë që ti të shkruash si të duash, patjetër që duhet të shkruash me dituri;
mos shkruaj shumë në mënyrë që të mos largohesh nga dituria.
O vëllai im
pakësoje (rralloje) të ndenjurit para internetit dhe kërkoje diturinë para
dijetarëve dhe bëhu modest për hir të All-llahun.
Ka nga ata që kur
shkruan e godet vetëkënaqësia dhe mendjemadhësia. Po ta pyesësh atë sa mësime
prezanton në ditë në internet?
Mundet që asnjë
mësim, ose kushedi një mësim të vetëm.
Përse?
Vetëkënaqet, është
bërë mendjemadh: “përderisa jam bërë që të shkruaj atëherë unë jam dijetar, nuk
kam nevojë që të ulem (para dijetarëve e të marr dituri)”.
Kjo është diçka
psikologjike të cilën ia ka përmendur Umer ibn Khat-tabi Temim ed-Darij – apo
dikujt tjetër- i cili i thoshte atij (Umer ibn el-Khat-tabit): ((më lër (lejo)
që të ulem para njerëzve e ti mësoj ata)).
Um-meri i tha:
((Mos e bëj)).
Ai e ngacmonte (i
kërkonte) përsëri…..
Dhe Um-meri i
thoshte: ((Mos e bëj)).
Pastaj Um-meri e
tronditi dhe e shtangu atë me të vërtetën dhe i tha:
((Kam frikë që ti do tu
transmetosh atyre (diturnë) e do tu transmetosh atyre derisa të shikosh vetën
tënde në raport me ata (njerëzit) si pozita e yjeve me tokën, e atëherë ata
(njerëzit) do të shkelin ty ditën e Gjykimit me këmbët tyre)).
Në të vërtetë kjo
është diçka psikologjike: nëse njeriu e bën zakon që t’i mësojë të tjerët, t’i
mësojë, t’i mësojë dhe mos të mësojë për vete, atëherë mendon për vetën tënde
se je në një pozitë në të cilën nuk kërkon dije.
(Këto) Fjalët tona
(që thashë më sipër) për kë janë?
Janë për atë që
nuk kërkon dituri, sikurse këta (që u përmendën); tani vetëm merret me shkrimin
(e artikujve, komenteve .. etj) derisa e shikon veten në një pozitë, ku ai nuk
dëgjon (merr) dituri, nuk prezanton mësimet dhe asgjë (që ka lidhje me kërkimin
e diturisë); thotë: “Unë fillova të shkruaj”.
Çfarë do të thotë
që ti shkruan?
A je bërë
prej atyre që iu dëgjohet fjala? Kush të ka lavdëruar prej dijetarëve të
mëdhenj në mënyrë që të qetësohemi tek dituria jote?
Mjaftohemi me kaq.
I lutem All-llahut që të na bëjë dobi ne edhe ju në atë që dëgjuam dhe mësuam;
dhe lutja e jonë e fundit është se: gjithë lavdërimet dhe falënderimet janë për
Allahun, Zotin e Alemin-it (Zoti i të gjitha botëve, i gjithësisë dhe i
gjithçkaje që gjindet në të, gjithçka që ka krijuar Allahu, Zoti i njerëzve dhe
i xhindeve).
Shejkh Mahir bin Dhafir el-Kahtanij
Përshtati: Astrit Hoxha
Thursday, March 14, 2013
Refutation Of Yahya al-Hajooree By Shaykh Rabee' Ibn Haadee al-Madkhali
We
have remained patient for 7 years, [with Yahya
al-Hajoori]
Taken
from the DuSunnah sitting with al-Allamaah, ash-Shaykh Rabee ibn Hadee al-
Madkhalee
Translated
by DuSunnah
Masjid
Daar us Sunnah | www.DuSunnah.com | London
On
13th March 2013, which corresponds to Wednesday night, the 1st of Jumaadaa
al-Ulaa
1434
A.H.
We
brothers, from Masjid Daar us Sunnah [DuSunnah] visited Shaykh Rabee ibn Hadee
al-Madkhalee
at his house in Makkah, Saudi Arabia.
Knowing
that the Shaykh had been ill during the last few days [May Allaah cure him from
his
sickness, and grant him a long life upon the obedience of Allaah], we exerted
our
efforts
and hoped to receive the Shaykh at the masjid adjacent to his house, in order
to
give
him the salutation of peace before our final journey back to London.
By
the grace of Allaah, the Shaykh attended the congregation in good health [May
Allaah
preserve
him]. We, along with other Salafis from around the world received the Shaykh.
He
then invited us all to his house for a sitting between Maghrib and Eesha.
As we
patiently waited, the Shaykh descended into his library where we sat. He
requested
one
of his workers to host us with tea and then asked about the well being of the
students.
There were around 15 people present, including brothers from Iraaq, Libya,
Malaysia
and two students from Damaaj, Yemen.
The
Shaykh sat, gave his salutations of peace to the students, asked about their
wellbeing
and
supplicated for them. He then asked where they had arrived from and how their
affairs
were. He then asked us [brothers from DuSunnah] if they needed anything, to
which
we replied in the negative except that we only came to give him the greetings
of
peace
and to visit him for the sake of Allaah.
The
Shaykh then turned towards Abu Aa’isha Ahmed Jamaa from Masjid Daar us Sunnah
and
asked:
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “Where are you from?”
Abu
Aa’isha Ahmed: “From Britain O’ Shaykh..” without asking any questions the
Shaykh
said;
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “By Allaah, I have many things with me”
while
shaking and holding his head. “By Allaah, I have many things with me.”
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “By Allaah, nobody remains Salafi today. All
of
the Salafis are innovators. By Allaah, today nobody remains Salafi. All the
Salafis are
now
innovators except for Yahya, all of them are innovators, the Du’aat, the
Scholars, all
of
them are under his feet.
They
(Yahya and his followers) are waging a war against the Salafis and Salafiyaah,
and the
people
of innovation are relaxing and watching. Is this from good manners!? We have
received
complaints from all over the world. By Allaah, whom there is none worthy of
worship
but him, a person would go (to Dammaj) for two, three days or a month or two
and
would then go to a far place as Russia, saying: ‘Ubayd, Ubayd, Yahya, Yahya’
Yahya is
in
the sky and Ubayd is innovator. This is their Da’wah. Britain, Sudan, Egypt,
Turkey,
Kenya,
Libya all of the countries are filled with hatred against the Salafis and
Salafiyyah.
There
isn’t a war like it!
We
have remained patient for 7 years, whilst letters and complaints have reached
us. And
now
you have to force him to change his ways. If he carries on upon his ways, it will
cause
an incomparable fitnah.”
Student
from Damaaj: “Write to him. O’ Shaykh, write to him.”
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “Write what?”
Student
from Damaaj: “Write him a letter…..”
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “I have given it to you now. I have advised
him
many times, sometimes I advise him for two and half hours. He doesn’t listen!
He
promises
but he doesn’t fulfill his promises. May Allaah bless you, and his students are
extremists
[ghulaat], with an extremism that has no equal. Meaning, ‘Imam al-Thaqalayn,
Imam
al-Thaqalayn [the Imam of both Mankind and Jinn].” and an-Naasihul-Ameen [the
Trustworthy
Advisor]’ …extremism and extremism and extremism. The Da’wah of
Shaykh
bin Baaz and Shaykh al-Albanee wasn’t like this.”
Student
from Damaaj: “I don’t think it’s as so O’ Shaykh:
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “What?...”
Student
from Damaaj: “I mean if you advise him send him a letter…”
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “Go and advise him not campaign and do
not
applaud him.”
Student
from Damaaj: “By Allah we do advise him O’ Shaykh….”
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “Take the position of men with regards to
him.
He has harmed the people of Salafiyyah. There is no one more harmful than
Yahya.
Only
Dammaj is left [considered Salafi] and all the centers are under the feet
[nothing] except
Dammaj. O’ my brother we have many centers and all of them are upon the
Manhaj
of the Salaf. They call to it and defend it, and all of them are under the feet
(according
to Yahya) and no one tells him your wrong!!? [They only applaud him with]
“The
Sincere Advisor… the Sincere Advisor” this is not a Salafi cultivation and this
is not
from
the Salafi Manhaj.
He
has left nobody, and now there are only a few Salafis. A few Salafis in one
corner of
the
country and some students from Damaaj in another corner, and no one is Salafi
except
for them. This is extremism! Abandon this extremism. Abandon this!”
Student
from Damaaj: “O’ Shaykh……..”
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “Tell them to fear Allaah. Go back and tell
them
to fear Allaah. Tell him [Yahya al-Hajoori] that he is not the Imam of mankind
and
jinn
like these people claim. All we hear is ‘Imam al-Thaqalayn, Imam al-Thaqalayn
[the
Imam
of both Mankind and Jinn].”
Student
from Damaaj: “O’ Shaykh this is not from Shaykh Yahya al-Hajoori. He is not
pleased
with this. This is from the students. This is from the poet.”
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “Did he [Yahya] rebuke it? Did he openly
free
himself from this speech? No! You people applaud him when he arrives at this
extremism.
We have sat together, we have called him but he does not listen. By Allaah he
believes
that the attack from the Raafidha is a blessing, but wallahi this is a
punishment
from
Allaah due to his slander of Ahlul Sunnah for the past seven years, the
splitting he
caused
all over the world in his cultivation of ghuloo in all of these countries that
I’ve
previously
mentioned. By Allaah this is a punishment while he believes it is to be a
blessing.
He believes this, but it is a punishment from Allaah, due to his actions and
the
actions
of his students.
“By
Allaah, we have not seen this type of extremism from the people of innovation
that
we
see from his students.” while covering his eyes, Shaykh Rabee said, “All you
have is
blind
following, whenever he wishes you people raise him to the sky, Ubayd in on the
floor
and he is in the sky. Now - Maa shaa Allaah, Yahya is the Imam of the Muslims.
He
is
the Imam of the Muslims and no one is left. They are the only Salafis!!
By
Allaah we have Salafi centres here in the Kingdom that are better than him and
the
Mashaykah
that teach in Damaaj. Yahya cannot even reach their level in knowledge,
manners
or understanding. He doesn’t even equate to their level. Tell him to go fear
Allaah
and join hand in hand with the scholars of Ahlul Sunnah and to leave this
extremism.
By
Allaah, I am holding back from comparing him to some of the innovators that I
have
refuted
in the past. All we hear is ‘Imam al-Thaqalayn…an-Nasihul Ameen [the sincere
adviser]”
Ya
akhee! [O’ brother], the sincere adviser are the Prophets not him! Go back [to
Damaaj]
and
tell him to fear Allaah. Tell him that he is only a student and not an Alim. He
is not a
sincere
advisor; he is not an Imam of anything. Tell him that he is just a student;
tell him
to
fear Allaah and to join his brothers hand in hand - his brothers of Ahlul
Sunnah. Tell
him
to leave this extremism and evil behaviour. They heaviest thing on the scales
on the
Day of
Judgement is good manners, so tell him to teach his students good manners and
to
have good manners himself. He will not get anywhere without it.
Student
from Damaaj: “Why do you not write this advice to him O’ Shaykh?”
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “Go narrate everything I said back to him.
And
tell him clarify his affairs.”
Student
of Damaaj: “O’ Shaykh all that we have heard from you is praise for him. You
called
him and praised him…”
Shaykh
Rabee ibn Hadee al-Madkhalee: “By Allaah! Listen to me, by Allaah, I did not
say
this except that he claimed to have abandoned everything that he said and in
order to
bring
him closer to us, and cause him to become gentle. But all we witnessed up until
today
are lies, deception and extremism. By Allaah, you see the extremism of the
students
there.
There are no manners with them whatsoever. Go back and tell them this from me.”
At
this point, the Shaykh become overwhelmed with the affair. The jealously he had
for
this
Da’wah was clear upon his face. He then excused himself from the sitting.
One
of the students from Damaaj followed the Shaykh in order to kiss him on his
head,
to,
which the Shaykh replied: “I do not want this! Rather go to Yahya and tell him
what
I said.”
May
Allaah protect our father, Shaykh Rabee ibn Hadee al-Madkhalee.
At
the sitting:
Abu
Aa’isha Ahmed Jamaa [DuSunnah]
Abu
Muwaiyaah Mahmoud as-Somaali [DuSunnah]
Abu
Aasiyah Ilyas [Canada]
Ahmed
Somaali [DuSunnah]
Our
Position Towards Shaikh Yahyah al-Hajooree & His Followers
Shaikh
Rabee bin Haadee's Speech Concerning Yahyah al-Hajooree
Shaykh-Rabee-on-Yahya.pdf
(Source:
DUSunnah.com)
Shaikh
Rabee' on Yahyah al-Hajooree and his Followers
(Source:
SunnahPublishing.net)
---
Our
Position Towards Shaikh Yahyah al-Hajooree - by Abu Khadeejah
As
for Yahyah al-Hajooree then our voice should be (rather must be) one with
respect to him. He has deviated in many, many issues as I'm sure many of you
are aware. A single one of these affairs is destructive, then how much more
when he has numerous deviations.
1. He
falsely accused Uthmaan bin Affaan (radhi Allaahu 'anhu) of innovating into
Islaam.
2. He
falsely accused some of the Sahaabah (radhi Allaahu 'anhum) of participating in
the killing of Uthmaan (radhi Allaahu 'anhu).
3. He
falsely accused the Sahaabah (radhi Allaahu 'anhu) of initiating the bid'ah of
irjaa. (Ibn Taymiyyah said irjaa is worse than the bid'ah of the Khawaarij).
4. He
abused, insulted and lied upon Shaikh Ubaid and declared him to be an innovator
falsely.
5. He
approved insults upon Shaikh Rabee' (hafidhahullaah) and he insulted Shaikh
Rabee' himself.
6.
The scholars have warned against him: Shaikh Abdullah Bukhaaree and Shaikh
Ubaid have declared him to be a mubtadi'. Even Shaikh Rabee' and Shaikh
Muhammad bin Haadee have warned against al-Hajooree, yet he stubbornly refuses
to humble himself or rectify himself.
7. He
loves to be excessively praised and encourages it. In his presence his
muqallids (blind-followers) liken him to the Prophet (salallaahu 'alaihi
wassallam) and Abu Bakr (radhi Allaahu 'anhu) - they declared him to be the
Imaam of Mankind and Jinn. They have ghuloo (excessive veneration) for him and
he encourages it.
8. He
claimed that the Prophet (salallaahu 'alaihi wassallam) erred in the ways and
means of da'wah! i.e. that he erred in the wasaa'il of dawah. That shows both
his ignorance and misguidance.
9. He
claims that the "majority of the Sunnah is revelation". Majority?!
Rather ALL of the Sunnah is revelation for the Prophet (salallaahu 'alaihi
wassallam) did not speak from his desires. None of us should be in doubt with
respect to this deviation.
10.
Shaikh al-Fawzaan (hafidhahullaah) was read some of al-Hajooree's sayings and
he responded: "This is wicked speech, don't learn from him."
11.
Yahyah al-Hajooree falsely claimed that the Sahaabah who fought at Badr sinned
twice! This was in his false tafseer of an Aayah in Soorah Aali 'Imraan.
12.
He claimed Qaabeel the son of Aadam was a kaafir apostate!
Still
no tawbah no rectification. He is not to be defended after knowing this.
He
has opposed Allaamah Muqbil bin Haadee (rahimahullaah).
Wassalaamu
'alaikum
http://www.salafitalk.com/entries/43-Our-Position-Towards-Shaikh-Yahyah-al-Hajooree-amp-His-Followers
Arbrit
Kraja (Abu Yusuf Al-Albani)
London
Uk.
Sunday, March 10, 2013
THE RULING ON THE ONE WHO DISLIKES/FORBIDS THE REFUTATION OF AHL-UL-BID'AH!
IMAAM AL-AWZAA'EE RAHIMEHULLAH:
THE RULING ON THE ONE WHO DISLIKES/FORBIDS THE
REFUTATION OF AHL-UL-BID'AH!
It is reported from al-'Abbaas ibn-ul-Waleed that
'Uqbah said: I was once with Arta'ah ibn-ul-Mundhir when one of the people in
the gathering said, "What do you say about a man who sits with the
followers of the Sunnah and mixes with them, but when the followers of Bid'ah
are mentioned he says, 'Spare us from mentioning them, do not talk about
them.'" Arta'ah said, "He is one of them, do not let him confuse you
about his condition." I felt this was strange so i went to al-Awzaa'ee (an
Imaam of the Salaf) - and he used to clarify these matters when they came to
him. He (al-Awzaa'ee) said: "Arta'ah is right, the matter is as he said;
this person forbids (or dislikes) talking about (Ahl-ul-Bid'ah), so how can
(people) be on guard against them if they are not exposed?"
[Ibn 'Asaakir, Taareekh Dimishq (8:15)]
Arbrit Kraja
(Ebu Jusuf)
London Uk
2013-03-10
Saturday, March 9, 2013
Thursday, March 7, 2013
A ka dallim midis xhem’ijateve dhe muessesateve apo janë njësoj?
A ka dallim midis xhem’ijateve dhe muessesateve apo janë njësoj?Pyet rreth xhem’ijateve (shoqërive, shoqatave, organizatave) dhe muessesateve (fondacioneve, ndërmarrjeve, institucioneve); a ka dallim midis tyre apo të gjitha janë njësoj?Përgjigja është:Se xhem’ijatet janë bashkimi i disa njerëzve dhe hapja e një vendi për tubimin e tyre. Ky tubim (bashkim) është për thirrje në Fenë e All-llahut – Az-ze ue Xhel-le-, për kërkimin e diturisë dhe gjëra të ngjashme me këto. Ky grupim në brendësinë e tij, në origjinë është i lejueshëm duke u bazuar në Fjalën e All-llahut – Az-ze ue Xhel-le-:
[وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ] ( المائدة :٢)
“Dhe ndihmoni njëri-tjetrin në El-Birr dhe Et-Takva (mirësi, dëlirësi dhe përkushtim e frikë ndaj Allahut) dhe mos e ndihmoni njëri-tjetrin në gjynah dhe zemërim (duke kaluar kështu kufijtë)” [surja El- Maide: 2]Tubimi i njerëzve bazuar në mirësi, në udhëzim dhe përkushtim është i ligjëruar që në themelin e tij.Por kjo çështje pra çështja e xhem’ijateve; ka ndodhur që këto janë shfrytëzuar dhe përdorur në diçka të ndaluar fetarisht, u gjendën në këto xhem’ijate gruacionet dhe el-uela (përkrahja, miqësia, dashuria) dhe el- bera (braktisja) për drejtuesit e xhem’ijes. Këto xhem’ijate u përdoren në përhapjen e ideve hizbije sikurse ka vepruar xhem’ija Ihjau et-Turath, xhem’ijetu el-Birr dhe xhem’ijate të tjera si xhem’ije el-Irshad dhe të tjera të ngjashme me to prej xhem’ijateve hizbije të cilat devijuan për vete nga rruga e drejtë dhe devijuan të tjerët.Drejtuesit e këtyre xhem’ijateve joshen me drejtim, post dhe pasuri; ata i josh pasuria.Dhe ti o selefij e di se personi nëse të bën mirësi me anë të pasurisë dhe të blen me të, atëherë e ke të vështirë që ta kundërshtosh atë dhe t’ia bësh të qartë humbjen (devijimin) e tij; sepse nefset janë të krijuara për të dashur atë që i bën mirësi, e kështu ata (drejtuesit e këtyre xhem’ijeve) e shfrytëzojnë këtë gjë për të blerë njerëzit.Nëse ekziston në xhem’ijate particizëm (grupacion) dhe përdorim i pasurisë në blerjen e edh-dhimem (në blerjen e njerëzve, blerjen e heshtjes së tyre për të mos folur kundër drejtuesave dhe ideve të këtyre qendrave apo xhem’ijateve) - nëse ekziston ky shkak në çdo vend: në shkollë, në qendër, në muessese- atëherë ajo merr gjykimin e saj (e xhem’ijes); sepse (gjykimi ka lidhje me shkakun e tij sipas ekzistencës së shkakut ose jo).Nëse ekziston shkaku, ekziston edhe gjykimi. Nëse ka një qendër (merkez) që drejtuesi i saj e quan atë qendër (merkez) selefije, por ky merkez bazohet mbi particizëm apo da’ue (thirrje) në ide ose menhexh: si idetë e ikhuanul-muslimin, apo bën thirrje për tek menhexhi i Muham-med Hassan dhe kutbijunëve, apo bën thirrje për tek menhexhi i Alij Halebiut dhe të ngjashmëve me të; nëse ekziston një qendër e cila thërret në këtë tehazzub(particizëm), apo drejtuesi i qendrës blen edh-dhimem, atëherë drejtuesit e qendrës (merkezit) janë si drejtuesit e xhem’ijes; janë hizbijjin.P.sh. qendra (merkezi) i imam Albanit është një muessese në Jordani. Ajonuk është xhem’ijeh, por kjo qendër (merkez) është përdorur për të përhapur particizmin dhe blerjen e edh-dhimem (në blerjen e njerëzve, blerjen e heshtjes së tyre për të mos folur kundër drejtuesëve dhe ideve të kësaj qendrëje). Atëherë të qënurit e saj qendër (merkez), shkollë, muesseseh; përderisa shkaku (hizbizmi dhe blerja e edh-dhimem ekziston, atëherë paralajmërimi kundër tij vazhdon.Ndërsa nëse ekziston një muesseseh nga shteti: shkollë, qendër (merkez), apo muesseseh në mënyrë që të hapet një shkollë fetare për të mësuar djemtë e vegjël apo vajzat e vogla- veç për vajzat, veç për djemtë- apo (për të hapur) një shkollë për të mundësuar thirrjen në Fenë e All-llahut – Az-ze ue Xhel-le- duke e lidhur këtë qendër (merkez) me dijetarin selefij, nën orientimin e tij dhe duke mos dalur nga menhexhi; atëherë kjo nuk është sikurse xhem’ijah, sidomos nëse ajo hapet për arsye të mësimeve (duruseve) e jo për të mbledhur pasuritë …. nuk mbledh pasuritë (të holla apo pasuri të tjera).Këtu ndahet- dallon (qendra, muesseseja apo shkolla) nga xhem’ija bamirëse, sepse ajo (xhem’ija bamirëse) zakonisht bazohet në mbledhjen e pasurive dhe sadakave, dhe me këtë shkak – shkakun e joshjes materiale- arrihet devijimi nga menhexhi selefij.Ndërsa ai që dëshiron të hapë një shkollë dhe kërkojnë prej tij që të hapë një muesseseh për hapjen e shkollës sipas rregullit të drejtuesit të shtetit, shembull për këtë marrim shtetet e Indonezisë, Jordanisë, Marokut…. - atëherë nuk ka asnjë problem përderisa drejtuesi i shtetit e lejon këtë gjë, dhe në këtë veprim nuk ka vend për particizëm dhe grupim, atëherë inshAll-llah nuk ka problem në këtë.Dhe dijetarët tanë e kanë lejuar këtë si:- shejkh Albani –All-llahu e mëshiroftë-.Nuk është qëllimi me atë që kanë lejuar dijetarët xhem’ija bamirëse e cila mbledh pasuri dhe që thërret në particizëm; jo! Qëllimi (i shejkh Albanit dhe të tjerëve për lejushmërinë e tyre) janë muessesatet e Da’uetit.(Dijetarë të tjerë që e kanë lejuar janë:)- Shejkh Ibn Baz- shejkh Ibn Uthejmin- shejkh Abdul-Aziz ali Shejkh- shejkh el-Fewzan e dijetarë të tjerë- …….- shejkh Abdul-Muhsin el-Ab-bad.Shumica e dijetarëve sot e lejojnë ndërtimin e qendrës (merkezit) Islame apo muesseses ku me anë të saj mësohen fëmijët dhe hapet një shkollë, nuk ka problem prej saj por me kushtin e largimit (distancimit) nga shkaqet particizmit. Nëse ekziston particizmi atëherë njeriu duhet të largohet.Dhe ka prej dijetarëve që mendon se ekzistenca e një shkolle, muesseseje, qëndreje (merkezi) që është e ndërtuar mbi idenë e grupimit edhe nëse në te nuk mblidhen pasuri (të holla apo pasuri të ndryshme), apo edhe nëse nuk ka në të particizëm, është frika që më pas disa persona ta shrytëzojnë atë (qendër, muesseseh) për ta kthyer në qendër hizbije; dhe për këtë arsye ndalohet (hapja e merkezit apo muesseses).Por kjo (mesele- hapja e merkezeve dhe muesseseve) nga ana fetare në themel (origjinë) nuk ndalohet, derisa të devijojë, dhe kur të devijojë paralajmërohet kundër saj (që të bëhet kujdes prej saj).Ama përderisa këto (merkeze apo muessese) janë në istikame (rrugë të drejtë) dhe nën bindjen e drejtuesit të shtetit- dhe janë (sebeb) për të mundësuar Da’uetin në Fenë e All-llahut, qëndrojnë larg particizmit, devijimit dhe në këtë veprim gjejmë sebeb për mbrojtjen e Da’uetit- kjo është një diçka e mirë.Nëse personi ka mundësi që t’i mësojë njerëzit në shtëpinë e tij, ose para kësaj t’i mësojë në xhami dhe kjo i mundësohet, atëherë nuk ka nevojë për këto muessese. Nëse shteti lejon për mësimdhënie dhe thirrjen e dijetarëve atëherë nuk është e nevojshme që të veprohet asnjë pre këtyre gjërave (hapja e qëndrave apomuesseseve).Ama nëse shteti nuk të lejon vetëm se me këtë (pra vetëm se me hapjen e qëndrave apo muesseseve), atëherë në këtë mesele ka vend për studim dhe ixhtihad. E nëse (këto qëndra apo muessese) janë larg particizmit atëherë atë që mendoj unë që është e saktë: se nuk ka ndalesë prej saj (prej hapjes së qendrave apomuesseseve).All-llahu i Lartësuar e di më së miri. PoShejkh Usame el-Utejbi hafidhehUllahPërshtati: Astrit Hoxha – Besmir Cacani http://www.esselefussalih.com/2013/04/01/a-ka-dallim-midis-xhemijateve-dhe-muessesateve-apo-jane-njesoj-shejkh-usame-el-utejbi/ Shkoder
Subscribe to:
Posts (Atom)