Të Kuptuarit Terrorizëm - Një Guidë për Mësuesin dhe Studentin

Të Kuptuarit Terrorizëm

Një Guidë për Mësuesin dhe Studentin

Qëndrimi i Muslimanëve Sunni es-Selefij kundrejt Grupeve dhe Kryengritësve Terroristë dhe Ekstremistë të

-ISIS & Al-Kaidas-

në Dritën e Kur'anit dhe Mësimeve Profetike.

Të gjitha falenderimet i takojnë Allahut, Zotit të Gjithësisë, Zoti i Nuhut, Ibrahimit, Musait, Isait (Jezusit) dhe Muhammedit. Paqja dhe bekimet e Allahut qoftë mbi të gjithë ata.

Në vijim:

Mesazhi i Islamit:

Aspekti më i rëndësishëm i Islamit dhe baza e tij më madhështore është thirrja për në adhurimin e Allahut, Zotit të Madhërishëm, Një të vetëm pa i bërë Atij shok në çdo aspekt të adhurimit. Kjo ishte pika e fillimit të thirrjes së të Dërguarve nga Nuhu te Musai, Isai (Jezusi) dhe në fund Muhammedi –sal-Allahu ‘alejhi ue sel-lem-. Thotë Allahu i Madhërishëm:

"Ne kemi çuar te çdo Ummet (popull, komb) të Dërguar (duke shpallur): “Adhuroni vetëm Allahun dhe shmanguni dhe i rrini larg Tagutit (gjithçka që adhurohet përveç e përkrah Allahut)" (Ku’rani. 16:36)

"Bisedë mes një studenti dhe një Imami në lidhje me besimin Islam"

Studenti: "Paqja qoftë mbi ty."

Imami: "Paqja bekimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi ju."

Studenti: "Çfarë është Islami?  Dhe kush është një Musliman?"

 Imami:"Islami është feja që iu shpall të gjithë Profetëve të Zotit. Islami është t'i nënshtrohesh Zotit duke e adhuruar vetëm Atë  pa i shoqëruar Atij askënd në adhurim, t’i bindesh urdhërave të Tij dhe të qëndrosh larg nga të gjitha format e politeizmit. Musliman është ai person që ndjek besimin Islam."

Studenti: "Cilat janë burimet e fesë Islame?"

 Imami: "Burimet e Islamit janë dy:

1.        Kur’ani, që është libri që iu shpall Profetit Muhammed –sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem-. Kur'ani konsiderohet unanimisht nga të gjithë Muslimanët që është Fjala e Allahut, të cilën Ai ia komunikoi njerëzimit nëpërmjet shpalljes tek Profeti i Tij i zgjedhur, Muhammed–sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem-.

2.        Sunneti që është tradita ose rruga Profetike. Kjo i referohet fjalimit të Profetit–sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem-, veprave, miratimeve të heshtura, pamjes së jashtme dhe karakteri, që është vërejtur nga shokët e tij, të cilat janë të shkruara e të përcjellura brez pas brezi në formë të shkruar dhe traditë gojore. Kjo formë e letërsisë shpesh përmendet si hadith. Muslimanët nuk e adhurojnë Profetin Muhammed –sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem- në asnjë formë."

Studenti: "Kush është All-llahu?"

Imami: "Allahu është Zoti i Plotfuqishëm. Është një fjalë Arabe që do të thotë: Zoti që vetëm Ai meriton të adhurohet"

Studenti: "Kush janë Profetët e Islamit?"

Imami: "Profetët e Islamit janë të njëjtë si Profetët e Jehudëve dhe të Krishterëve të cilëve ne iu referohemi si ‘Ithtarë  të Librit’ Muslimanët gjithashtu besojnë në Profetin e fundit që ka lindur në Mekë në vitin 570CE, emri i të cilit është Muhammed. Muslimanët besojnë në të gjithë profetët e Allahut; si Nuhu, Ibrahimi, Musai, Isai (Jezusi) dhe Muhammedi (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të gjithë ata). Muslimanët besojnë se të gjithë ata janë dërguar për t’i thirrur njerëzit të adhurojnë vetëm Allahun, t’i binden Atij, të bëjnë vepra të mira dhe të largohen nga idhujtaria. Pra, në mesin e këtyre tri feve ndahet një traditë e përbashkët në atë që ata besojnë në shumicën e të njëjtëve Profetë si dhe në shkrimet e shpallura."

Studenti: "Si duhet të sillet një Musliman në mesin e jomuslimanëvë?"

Imami: "Allahu dhe Profeti i Tij i kanë udhëzuar besimtarët për ti trajtuar njerëzit me butësi dhe sjellje të mirë.

Allahu i Lartësuar thotë:

"Allahu nuk ju ndalon që ju të bashkëpunoni me drejtësi e mirësi me ata të cilët nuk ju luftuan ju për çështje të fesë dhe nuk ju dëbuan nga shtëpitë tuaja. Vërtetë, që Allahu i do ata që bashkëpunojnë me barazi."(Kur'an 60:8)

Një prej shokëve të Profetit Muhammed –sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem-i quajtur Ibn Abbas -radi-Allahu anhu- ka thënë:

"Përgjigjuni përshëndetjes të selamit nga një Jehudi, i Krishterë, apo Zjarrputist, sepse Allahu ka thënë: 
"Kur ju urojnë me ndonjë përshëndetje, përgjigjuni me më të mirën prej saj, ose të paktën ktheni po atë (përshëndetje).” (Kur’an 4:86)

Një tjetër shok, Ibn Mes'udi -radi-Allahu anhu- i përshëndeste jomuslimanët duke iu bërë atyre me dorë. (Ref: Adab el-Mufrad i Buhariut). Muslimani duhet të jetë i butë, i besueshëm, i sinqertë, i kujdesshëm, dhe bamirës ndaj fqinjëve Muslimanë dhe jomuslimanë.

Një shok i Profetit, Abdullah Ibn Amr -radi-Allahu anhu- gatoi një qengj dhe i tha shërbëtorit të tij:

"A i ke dërguar gjë fqinjit tonë Jehudi deri tani? Kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut –sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem- të thotë: " Nuk ka reshtur engjëlli Xhibril duke më këshilluar mua në lidhje me fqinjin derisa fillova të mendoj se ai do të trashëgojë nga unë! '' (Ref: Buhariu)

Kur Profeti -sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem- dhe shokët e tij ishin në Mekë duke u shtypur dhe keqtrajtuar nga fiset pagane, ai përmendi një Mbret Abisinas të Krishterë për të cilin ai tha:

"Nëse do të ishte për të emigruar atëherë shkoni në vendin e Abisinisë, sepse me të vërtetë atje ka një Mbret i cili nuk shtyp askënd". (Ref: Biografia e Pejgamberit nga Ibn Hisham) 
Pra, kjo mënyrë miqësore e marrëdhënieve mes Muslimanëve dhe jomuslimanëve i bën njerëzit të kenë mendim të mirë për Allahun, Islamin, Profetin Muhammed –sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem- dhe shokët e tij gjë e cila të çon në një kuptim më të madh te besimi Islam. Dijetari i madh Musliman Ibn Utheimin ka thënë: 
"Shikoni se sa shumë njerëz më parë kanë hyrë në Islam për shkak të sjelljes së mirë të Muslimanëve, prej burrërisë, besnikërisë dhe ndershmërisë së tyre në marrëdhëniet e tyre."

Studenti: "Në ditët e sotme shpesh ne e shohim Islamin dhe terrorizmin të përmenden së bashku. Por, çfarë thotë Islami për terrorizmin?"

Imami: "Islami i ndalon të gjitha format e aktivitetit terrorist.  Megjithatë ka disa fraksione ekstreme te njerëzit, të cilët në emër të Islamit, i terrorizojnë si Muslimanët dhe jomuslimanët. Dhe prej grupeve militante më të njohura prej këtyre janë ato të al-Kaedës dhe ISIS në Siri dhe Irak. Këto grupe terroriste në terminologjinë Islame janë quajtur Havarixhë, sepse termi i referohet atyre që rebelohen kundër Islamit dhe Muslimanëve. Profeti –sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem- i ka paralajmëruar Muslimanët për karakteristikat e tyre dhe i udhëzoi ata të qëndrojnë larg tyre, dhe të mbrojnë vetveten nëse ata sulmohen prej tyre. Ata së pari u rebeluan kundër shokëve të Profetit në kohën e kalifit të katërt, Aliut, duke vrarë disa nga shokët më të mirë të Profetit Muhammed -sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem-."

Studenti: "Pra, pse këto Havarixhë militantë e vështrojnë pjesën tjetër të njerëzimit të prishur dhe në pikëpamjen e tyre të gjithë njerëzit meritojnë të vriten pa mëshirë? "

Imami: "Për shkak se ata besojnë se ata  janë të vetmit që kanë mbetur me besim të vërtetë në Allah, dhe të gjithë të tjerët përveç tyre janë të pafe ose femohues, jeta e të cilëve nuk ka vlerë. Ata e konsiderojnë veten si njerëzit më të zgjedhur të Allahut, dhe se për pastrimin e tokës nga "armiqtë e Allahut", ata duhet t’i ndëshkojnë të gjithë Muslimanët dhe jomuslimanët me vrasje masive. Kjo është pse ata sillen nëpër rrugë dhe hapin zjarr pa dallim mbi çdo burrë, grua dhe fëmijë pa e menduar dy herë dhe pa dhembshuri. Një prej udhëheqësve të tyre pohon haptazi se: "Sot e gjithë bota është tokë jobesimtare, madje edhe Meka dhe Medina."

Këto Havarixhë janë vrasës të pamëshirshëm të cilët nuk kanë aspak mëshirë, ata vrasin njerëz të pafajshëm, të paarmatosur pa asnjë respekt për jetën. Ata nuk gjyqojnë me Ligjet e Allahut, ata janë ligj për vetveten dhe ata nuk kanë asnjë fe tjetër përveç atë që ata kanë shpikur për veten e tyre, ata vrasin pa dallim Muslimanët dhe jomuslimanët. Ata i djegin Muslimanët të gjallë në kafaze, dhe pastaj pretendojnë devotshmërinë për veten e tyre.! Dhe këtë ju e keni dëgjuar vetë prej veprave të ISIS. Profeti ka thënë: 

"Askush nuk ndëshkon me zjarr përveç Zotit të zjarrit." (Ref: Ebu Daudi) 

Havarixhët janë njerëz që nuk kanë mëshirë, prandaj ata nuk tregojnë aspak mëshirë, siç ka thënë Profeti Muhammed –sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem-: 

"Kush nuk tregon mëshirë për njerëzit, All-llahu nuk do të tregojë mëshirë ndaj atij" (Ref : Muslimi) "

Studenti: "Cilat janë shenjat e radikalizmit që unë mund të dalloj tek të tjerët në mënyrë që unë mund t’ju shmangem dhe t’i këshilloj ata?"

Imami: "Ka shenja dhe cilësi të qarta që ju mund të shihni tek dikush që përpiqet për të radikalizuar të tjerët. Më lejoni mua të bëj një listë me disa nga shenjat më të qarta të një ekstremisti:

1) Ai vazhdimisht do të fokusohet mbi situatën politike të regjimeve Muslimane në Lindjen e Mesme, dhe do ta bëjë atë pikën kryesore të diskutimit të tij sikur kjo është çështja më e rëndësishme në Islam.

2) Ai do të abuzojë me sundimtarët Muslimanë duke deklaruar që ata janë jobesimtarë dhe të dalur nga feja; dhe pastaj e justifikon revolucionin e dhunshëm në vendet Muslimane nën flamurin"gjykimi është për Allahun!". Një frazë e përvetësuar dhe e keqpërdoruar nga ekstremistët.

3) Ai do të lavdërojë udhëheqësit e ideologjive ekstremiste të tillë si Sejid Kutubi (vdekur 1966). Sejid Kutubi nderohet nga ekstremistët në të gjithë botën nga Bin Laden deri te Anwar El-Awlaki. Ai ishte një udhëheqës i njohur i partisë Egjiptiane, ‘Vëllazëria Muslimane’. Shkrimet e tij kanë një përhapje të gjërë dhe janë përkthyer në dhjetëra gjuhë, duke përfshirë edhe gjuhën shqipe. Amerikani i lindur Jemenas, terroristi Anwar El-Awlaki dikur mburrej se ai ishte aq i zhytur në shkrimet e Sejid Kutubit aq sa ai ndjeu praninë e Kutubit me vete në qelinë e tij të burgut!

4) Ai do t’i deklarojë të gjithë Muslimanët që e kundërshtojnë pikëpamjen e tij politike si jobesimtarë.

5) Ai shpeshherë do t’i lavdërojë aktet e dhunës së kryera nga terroristët, qoftë kjo e shpërthimeve vetëvrasëse, prerjen e kokës së pengjeve, vrasjen e jomuslimanëve etj. Ju nuk do të dëgjoni dënimin e këtyre akteve të dhunshme të ekstremizmit apo figurave të tyre në gjuhën e tij."

Studenti: "Nëse unë shoh gra Muslimane me mbulesë apo burra me mjekra që falen, a duhet të jem i shqetësuar? A do të përpiqen ata të më rekrutojnë mua?"

Imami: "Në asnjë mënyrë. Muslimanët janë urdhëruar të vishen me modesti të falen pesë herë në ditë, të japin lëmoshë, të agjërojnë Ramazanin e të bëjnë vepra të mira. Kështu që kur ti të shohësh gratë Muslimane me mbulesë, burra të veshur me këmisha të gjata dhe mjekra të rritura, mos i merr këto si shenja të ekstremizmit. Ti kurrë nuk duhet të ngatërrosh besimin Islam me ekstremizmin. Shumica e Muslimanëve praktikues janë ata që e ngrejnë zërin më shumë kundër terrorizmit. Të hash mish hallall, të falesh pesë herë në ditë, të rritësh mjekrën dhe të veshesh me një mbulesë nuk janë shenja të Ekstremizmit! Ne duhet të kemi kujdes nga metodat që përdorin ekstremistët për të rekrutuar të rinjtë Muslimanë, djemtë dhe vajzat. Unë jam i sigurt që ju keni dëgjuar raste kur të rinjtë janë larguar nga shtëpia për t'u bashkuar me ISIS, duke lënë pas familjet e tyre. Ata janë përgatitur në internet nga ekstremistët që i kanë bindur ata të fshehin qëllimet e tyre të vërteta dhe besimet e tyre radikale; të gënjejnë prindërit e tyre, të afërmit, mësuesit, dhe në fund të largohen nga shtëpia. Kjo është haram (e ndaluar) në Islam, sepse kjo përfshin mashtrimin, shkakton thyerje të zemrës njerëzve të dashur – dhe sigurisht që bashkimi me një grup militant e kundërshton besimin Islam. Profeti -sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem- nuk do të lejonte që njerëzit të largoheshin dhe të linin pas prindërit e tyre në lot. Ju nuk duhet të mashtroheni nga videot dhe fjalimet e ISIS, sepse ata janë shumë të aftë në manipulimin e së vërtetës, duke i bindur lehtësisht njerëzit me keqinterpretimin e tyre të Islamit. Kjo është arsyeja pse shumë prej të rinjve që bien pre e rrjetit të tyre të mashtrimit dhe lënë shtëpitë e tyre, pendohen më vonë dhe tani janë të izoluar mijëra kilometra larg në një zonë lufte ku njerëzit çdo ditë po vrasin njëri-tjetrin."

Studenti: "Çfarë mund të bëj unë nëse e di se dikush është duke u përpjekur që të më ftojë mua për t'u bashkuar me ISIS ose grupe të tjera ekstremiste, apo edhe duke planifikuar një sulm terrorist?"

Imami: Ju duhet t’i tregoni dikujt që i besoni; tregoni një prindëri, një mësuesi ose policit. Është një detyrë në Islam për ta shtypur terrorizmin.

Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë:

"Çdo popull në mesin e të cilit kryhen mëkate, dhe kanë mundësi për t’i ndryshuar dhe nuk i ndryshojnë, atëherë Allahu dërgon dënimin e Tij mbi të gjithë ata."

Kështu që nëse ju dini që dikush është duke kryer një krim ju nuk duhet të heshtni dhe ta lini atë të ndodhë. Allahu dhe Profeti i Tij na kanë udhëzuar ne për të ndihmuar në ndalimin e veprave kriminale.

Studenti: "Pra, çfarë thotë Islami për Xhihadin?"

Imami: "Xhihadi në Islam është i formave të ndryshme. Është që të luftosh në rrugën e Allahut; dhe kjo fillon duke luftuar kundër vetes në bindje ndaj Allahut; për të mësuar Islamin në mënyrë të saktë nga burimet e vërteta; të veprosh me atë çfarë ke mësuar; dhe t’ua mësosh atë të tjerëve me durim edhe nëse ju keni vështirësi në atë rrugë. Pra, ky është Xhihadi që dijetari i madh Ibn el-Kajjim (vdekur 752H) ka përmendur. Dhe nga format e Xhihadit është Xhihadi në fushën e betejës në një luftë të drejtë konvencionale. Shembull i një shpallje të ligjshme të luftës ishte ajo e Luftës së parë të Gjirit më 1990-91 pasi Kuvajti u pushtua nga ushtria e Irakut nën udhëheqjen e Sadam Huseinit. Kështu që Arabia Saudite mbrojti kufijtë e saj me përdorimin e ushtrisë së saj të rekrutuar në një aleancë me vendet e tjera. Në vijim janë disa prej parimeve të rëndësishme dhe udhëzime të Xhihadit siç sqarohen nga Dijetarët Muslimanë:

A) Lufta shpallet nga udhëheqësit që kanë qeveri të ligjshme dhe jo nga qytetarë individualë, apo prej terroritësve, kryengritësve dhe predikuesve mbi mindere, apo përmes rrjeteve sociale!.

B) Kjo luftë duhet të jetë për një kauzë të drejtë, në bindje ndaj Allahut, dhe për adhurimin e Tij.

C) Civilët nuk mund të vriten apo dëmtohen në konflikte dhe luftë. Kjo përfshin sigurinë e të gjithë civilëvë: gratë, fëmijët, murgjit, emisarë, mësues, infermierë, mjekë, punëtorë ndihmës dhe të tjerët.Pretendimi i terroristëve se të gjithë jomuslimanët [dhe madje edhe Muslimanët që nuk pajtohen me ta] janë shënjestra legjitime është kundër mësimeve Islame.

D) Personi nuk lufton për përfitime personale, fisnore, pasurisë, apo parti politike, apo për përdhunim dhe plaçkitje, apo për reputacion, famë dhe aventurë. Terroristët e bëjnë të detyrueshëm atë çfarë ata e quajnë Xhihad në çdo situatë dhe kështu e kanë rrëmbyer termin. Ata luftojnë pa një prijës legjitim, ata vrasin ata që nuk është e lejuar për t’i vrarë, Muslimanët dhe jomuslimanët; ata vendosin bomba në zonat civile; ata vrasin veten në shpërthimet vetëvrasëse, e cila është e ndaluar. Ata vrasin ata të cilët prijësit i kanë ftuar në vendet Muslimane nën garantimin e ruajtjes dhe sigurisë. Pra, ajo çfarë ata veprojnë me asnjë fjalë nuk mund të konsiderohet Xhihad.

Studenti: “Faleminderit Imam për kohën tënde. Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi ty.”

Imami: “Kënaqësia është e imja – Paqja bekimi dhe Mëshira  Allahut qofshin edhe mbi ty. 

Ju lutem na vizitoni ndonjëherë xhaminë tonë.

—Përmblodhi materialin: Abu Khadeejah Abdul-Wahid

—Twitter @AbuKhadeejahSP  SalafiPublications.com

Përshtati në shqip me lejen e autorit: Abu Yusuf al-Albani Twitter @Arbrit_Kraja

A’Shkodera Albania 18 Safar 1437 AH. www.esselefussalih.com

“Ne u bëjmë thirrje të gjithë analistëve, personaliteteve të medias, shkrimtarë, gazetarë, autorë dhe akademikë të shfaqin drejtësi dhe ta shfajësojnë Islamin dhe Muslimanët nga këta Khavarixhë të këqinj, ideologjia e të cilëve është totalisht e papajtueshme me Islamin, siç parapriu më lart.”

Për më shumë informacion në anglisht dhe shqip vizitoni: IslamAgainstExtremism.Com  AbuKhadeejah.com  SalafiBookstore.com  - Salaf.com - Troid.ca - Esselefussalih.com

Ky material u printua dhe u shpërnda nga vëllezërit e Mesxhid 'UTHMAN IBN AF-FAN' radijAll-llahu anhu Shkodër. Nuk lejohet botimi apo printimi i këtij materiali pa lejen paraprake të përkthyesit. Kontakt: QendraEdukimi@gmail.com

Bërja e Kurbanit jashtë vendit është kundër Sunnetit

Shejkh Salih el-Feuzan | O Muslimanë! Bërja e Kurbanit jashtë vendit është kundër Sunnetit ... dhe lënje e Sunnetit është të mos hahet prej Kurbanit الشيخ الفوزان يرد على الجمعيا...

الشيخ الفوزان يرد على الجمعيات الخيريةفي مشروع الأضحية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها المسلمون : الأضحية سنة مؤكدة في حق من يستطيعها تذبح في البيوت ويأكلون منها في بيوتهم ويهدون منها لجيرانهم ،ويتصدقون منها على من حولهم من الفقراء .

واما ما أحدثه بعض الناس من دفع ثمن الأضحية للجمعيات الخيرية لتذبح خارج البلد وبعيداً عن بيت المضحي ،فهذا خلاف السنة وهو تغيير للعبادة،فالواجب ترك هذا التصرف وأن تذبح الأضاحي في البيوت وفي بلد المضحي ،كما دلت عليه السنة ،وكما عليه عمل المسلمين من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حصل هذا الإحداث فإني أخشى أن يكون بدعة،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم “من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد”،وقال عليه الصلاة والسلام :”وإياكم ومحدثات الأمور ،فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة”.

ومن أراد أن يتصدق على المحتاجين فباب الصدقة مفتوح ،ولا تغير العبادة عن وجهها الشرعي باسم الصدقة – أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:((وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب))

.الحشر:7

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم .

فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ،وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء،عضو مجمع الفقه الإسلامي مجلة الدعوة –العدد1878-في 27/11/1423

http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=16&Topic=3159

Shejkh Salih el-Feuzan hafidhahUllah.

O Muslimanë! Kurbani është një Sunnet i fortë për atë që është në gjendje të bëjë atë. Dhe është për tu therur në shtëpi, të hani prej tij në shtëpitë tuaja, të jepni prej tij për fqinjët tuaj, dhe një pjesë tjetër prej tij ta jepni si sadaka për njerëzit e varfër që janë përreth jush.

Përsa i përket asaj që disa njerëz e kanë shpikur, sikurse është pagesa e çmimit (vlerës) të kurbanit tek shoqatat bamirëse gjoja se ata e therin kurbanin për ju jashtë qytetit tuaj, apo larg prej shtëpisë së atij që e ofron kurbanin, atëherë kjo është në kundërshtim me Sunetit e të Dërguarit të Allahut Sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, dhe e ndryshon një akt të adhurimit.

Kështu që është obligim për (Muslimanët) ti lënë këto veprime (marrëveshje apo transaksione) njëanë dhe ti therni kurbanët në shtëpitë tuaja dhe në qytetet tuaja, pasi njeriu e bën kurbanin siç ka ardhur në Sunnet dhe siç ka qenë praktikuar prej Muslimanëve që në kohën e të Dërguarit të Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, deri sa kjo shpikje u shfaq (u shpik). Dhe unë kam frikë se kjo mund të jetë një bidat, dhe Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, ka thënë:

"Kush shpik diçka të re në Fenë tonë që nuk është prej saj ajo është e refuzuar"

Dhe Ai sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, ka thënë:

" Veprat më të këqija janë ata të shpikurat në Fe, dhe çdo shpikje  në Fe është bid'at, dhe çdo bid'at është devijim dhe e çdo devijim e ka përfundimin në zjarr" 

Prandaj kushdo që dëshiron tu japin për sadaka atyre në nevojë, atëherë dera e lëmoshës (sadakas) është e hapur, por ama mos sillni ndryshime kundrejt mënyrës së saktë të Sheriatit në një vepër adhurimi, duke e quajtur atë një sadaka, kërkoj strehim në Allahun nga Shejtani i mallkuar,

“Dhe çfarëdo që t’ju japë juve i Dërguari (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) atëherë merreni atë dhe çfarëdo që ai jua ndalon juve,  atëherë hiqni dorë prej saj (mos e bëni atë), dhe kini frikë Allahun, vërtetë që Allahu është i Ashpër në ndëshkim” [El-Hashr: 59: 7]

Allahu më bekoftë mua dhe ju me anë të Kur'anit Famëlartë.

Shejkh Muhammed ibn Salih el-Uthejmin rahimehUllah, ka thënë:

"... Kurbani është një adhurim i përcaktuar qartë, sepse në qoftë se qëllimi pas kurbanit do ishte për t'u ardhur në ndihmë njerëzve me mish, atëherë njerëzit do të kishin blerë mish dhe ta jepnin atë si lëmoshë (sadaka) ditën e Kurban Bajramit. Përkundrazi, gjëja më e rëndësishme është bërja e Kurbanit për Allahun Azze ue Xhel,

Allahu i Lartësuar ka thënë:

"Nuk është as mishi i tyre dhe as gjaku i tyre që arrin tek Allahu, por është përkushtimi (devotshmëria) juaj që e arrin Atë." (Surja Haxh :22: 37)

Atëherë, nëse ju i dërgoni të hollat për kurbanin tënd në një qytet tjetër që kurbani yt të bëhet për ty atje, atëherë me këtë veprim ju e keni kundërshtuar urdhrin e Allahut Azze ue Xhel,

sepse Allahu i Lartësuar ka thënë:

"Pastaj hani prej tyre dhe ushqeni me të edhe të varfërit që po kalojnë një jetë të vështirë "(Surja Haxh: 22: 28)

Kështu që ti nuk është e mundur të hash prej kurbanit tënd kur ajo të jetë prerë në Somali? ... Jo! Kështu që ju e keni kundërshtuar urdhrin e Allahut. Dhe shumë prej Dijetarëve kanë thënë:

"Ngrënia prej kurbanit është obligim dhe personi bën gjynah, nëse ai e lë atë"

Dhe prej kësaj ne dimë se thirrja (veprimi) për ti dërguar paratë për kurban jashtë qytetit të personit është një thirrje (veprim) që nuk është i saktë. Dhe kjo nuk është e dobishme – e hijshme që njerëzit që të marrin pjesë në këtë veprim, përkundrazi kurbani bëhet në shtëpitë tuaja me familjet tuaja dhe duke i manifestuar ritet e Islamit në qytetin tuaj.

Dhe të gjithë ata që kanë dëshirë apo dëshirojnë për ti ndihmuar vëllezërit e tyre në ato vende ku ata gjenden në nevojë, atëherë lë ti ndihmojnë ata me para dhe rroba e me të tjera gjëra.

Por sa për një rit prej riteve të Islamit që ne e veprojmë atë për tu afruar pranë Allahut duke bërë Kurban dhe duke ngrënë prej saj, atëherë kjo kurrë nuk është me vend për njerëzit për ta braktisur këtë. "

Fundi i fjalës së Shejkhut. (kaseta me titull: Ritet e Haxhit pjesa parë)

http://salaf-us-saalih.com/2010/11/14/doing-udh-hiyyah-abroad-against-the-sunnah-and-leaving-the-sunnah-of-eating-from-sacrifice/

Përshtati dhe përktheu: Arbrit Kraja (Abu Yusuf al-Albani)

A'Shkodera 4 Dhul Hixhe 1433

Agjërimi i ditës së Arafatit por ka akoma për të plotësuar ditë nga Ramazani

         Shejkh Abdullah ibn Abdul-Aziz Bin Baz rahimehUllah, është pyetur për agjërimin e ditës së Arafatit ndërkohë që personi ka akoma ditë për të plotësuar nga Ramazani.

Shejkhu rahimehUllah u përgjigj: Personi mund të agjëroj ditën e Arafatit me njetin për të plotësuar një ditë të humbur të Ramazanit.

          Burimi: binbaz.org.sa/mat/662

          Ndërsa Shejkh Muhammed ibn Salih el-Uthejmin rahimehUllah ka thënë, kur dikush agjëron ditën e Arafatit ndërkohë që ka akoma disa ditë për të plotësuar nga Ramazani, në këtë rast agjërimi i tij është i saktë. Por nëse ai agjëron Arafatin me njetin për të plotësuar një ditë të humbur nga Ramazani, atëherë ky person ka dy shpërblime! Shpërblimin e Arafatit  dhe shpërblimin e plotësimit të Agjërimit të tij.

        Mexhmu Fetawa Ibn Uthejmin 20/438.

Përshtati: Arbrit Kraja (Ebu Jusuf el-Albani) Shkodër 2 Dhul-Hixh-xhe 1434.

Ndikimi i turpit në gjetjen e një burri të mirë për motrën Muslimane! - Shejkh Salih el-Feuzan Allahu e ruajte

Ndikimi i turpit në gjetjen e një burri të mirë për motrën Muslimane!

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Shejkh Salih el-Feuzan Allahu e ruajte

Të gjitha falënderimet i përkasin Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi Pejgamberin tonë, Muhammed (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem), mbi familjen e tij, shokët e tij, dhe te gjithë ata që e ndjekin udhëzimin e tij deri ne Ditën e Gjykimit.


Në përpjekje për të gjetur një bashkëshort të përshtatshëm disa nga motrat tona Muslimane shpesh mbështeten në metoda të palejueshme dhe të ulta të tilla si, të lira në përzierjen me burrat, nëpërmjet internetit, si chat dhoma, faqe martese në internet, rrjetet sociale, dërgimin e fotografive dhe të tilla si këto etj.


Fatkeqësisht disa prej motrave tona kanë qenë të mashtruara për të besuar që kjo teknikë është më efektive për marrjen (apo gjetjen) e një bashkëshorti, duke hequr kështu prej vetes perden e turpit, modestisë, dhe dinjitetit.

O motra ime në Islam! Beso në Allahun dhe ndiq metodologjinë e bekuar të Islamit, kur ti të zgjedhësh një burrë.

Shejkh Salih Feuzan (Allahu e ruajtë) shpjegon se si Allahu e shpërblen një grua të turpshme dhe modeste me një burrë të mirë.

Shejkhu (Allahu e ruajtë) ka thënë ...

Allahu i Lartësuar thotë në lidhje me ngjarjen e Musës ,عليه الصلاة والسلام:

وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنْ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ
وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ * فَسَقَى لَهُمَا

“Dhe kur arriti tek uji i Medjenit, gjeti aty disa burra qe po u jepnin ujë (bagëtive) dhe aty pranë pa dy gra te cilat po i ndalonin mbrapa (tufën e tyre). Ai u tha:” Si është puna me ju?" Ata i thane: “ Ne nuk mund t’u japim ujë (tufës tone), derisa barinjtë te heqin (tufat e tyre). Dhe babai ynë është burrë tepër i thyer ne moshe.” (El-Kasas: 23)

Deri në thënien e te Lartësuarit:

فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا

“Pastaj shkoi tek ai njëra nga dy (gratë) duke ecur e turpëruar. Ajo i tha:” Me te vërtete qe te kërkon babai im qe te mund te te shpërbleje ty për atë qe u dhe ujë për ne (tufës sonë).” Kështu kur shkoi tek ai dhe i tregoi ndodhinë, ai tha :” Mos u frikëso. Ti ke shpëtuar prej një populli Dhalimun (politeist, mosbesimtar, keqbërës)." (El-Kasas: 25)

Kështu që turpi i këtyre dy grave i ndaloi ata nga përzierja me burrat në gropën e ujit, kështu që ata priten derisa një bari u shfaq, deri atëherë ata nuk ishin në gjendje për t'i dhenë ujë kopesë së tyre pa u përzier me burrat.

Dhe kur babai i tyre e dërgoi njërën prej tyre për te Musa alejhi sel-lam, për ta kërkuar atë që të takohet me babain e tyre, ajo erdhi tek Musa عليه الصلاة والسلام, me turp (dmth, e turpshme).

Rezultati ishte se Allahu i Lartësuar, e zgjodhi atë (gruan e turpshme) si një bashkëshorte për të Dërguarin e Tij, për Musen عليه الصلاة والسلام, për atë që Ai i ka folur direkt. Ky pra ishte rezultati i saj (shpërblimi) si shkak i qëndrueshmërisë së saj në mbartjen e turpit dhe të druajtjes, dhe duke u larguar prej përzierjes me burrat.


Ashtu si Allahu i Lartësuar thotë:

الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ

"Gratë e pastërta janë për burrat e pastër, dhe burrat e pastër janë për gratë e pastërta". (En-Nur :26)

Kjo ndodhi (ngjarje) paraqitet në Kuranin Fisnik për t'u marrë nga ana e besimtareve si një shembull i drejtë deri në Ditën e Gjykimit.

Fjalimi i Shejkh Salih el-Feuzan ( hafidhahullaah) është nxjerrë nga faqja e tij zyrtare.

http://www.alfawzan.ws/node/2310

Përshtati: Abu Yusuf al-Albani (Arbrit Kraja)
A'Shkodera, Shkurt 27, 2012

Unë nuk e përkrahi kryengritjen - Shejkh Muhammed Nasir-ud-Din el-Albani

Unë nuk e përkrahi kryengritjen

Imam, Muhadith Shejkh Muhammed Nasir-ud-Din el-Albani rahmetUllahi alejhi

Ne nuk duhet të mendojmë rreth asaj se si ne duhet ti përzëmë Jehuditë jashtë nga Palestina.

Jo

Ne duhet të mendojnë se si ne të vendosim shtetin Islamik në zemrat –gjokset- tona.

Kurë do të jeni në gjendje ju, për të shpallur një shtet Islamik në shtëpitë tuaja ?

Shumica e atyre që bërtasin (thërrasin & ulërasin) për ligjin Islamik në botë, (ata vetë së pari) nuk e kanë ligjin Islamik në vetet e tyre në shtëpitë e tyre, djemtë e tyre, apo në vajzat dhe gratë e tyre. 

Dikush që nuk ka asgjë, nuk mund të japë asgjë.

Dhe unë mendoj se tashmë e kam sqaruar (bërë të qartë) atë që ju keni të paqartë. Dhe se unë nuk e përkrahi (mbështes) kryengritjen pasi ajo nuk është e bazuar në ajetin: 

"Nëse ju ndihmoni All-llahun (në ceshtjet e Tij), Ai do t'ju ndihmojë juve dhe do t'ju bëjë të qëndroni fort në këmbët tuaja"  (Muhamed: 47:7)


Burimi: Silsilat-ul-Huda ue-Nur (352)

Përshtati: Abu Yusuf al-Albani -Arbrit Kraja-

Shkodër 5.2.2012

A na lejohet neve ti vrasin Khauarixhët? -el-A’llameh Rabi' Ibn Hadi Umeir el-Medkhalij-

A na lejohet neve ti vrasin Khauarixhët?

Pyetje:

A na lejohet neve ti vrasin Khauarixhët nëse ne i njohim ata dhe të keqijat e tyre?

Përgjigjje:

Jo, nëse ata rebelohen kundër Imamit. Aliu (radiallahu anhu), nuk i vrau deri sa ata ngritën krye.

Prijësit Muslimanë, edhe nëse ata janë të dhunshëm, (ato) nuk i vrasin ata (Khauarixhët) deri sa ata ti nxjerrin shpatat e tyre dhe të kryengritën (ndaj tyre), …që është nëse ata i nxjerrin shpatat e tyre, kryengriten dhe vrasin.

Nëse jo, atëherë do të ketë kaos, ku secili do të shkojë –dalin- dhe të vrasin tjetrin duke pretenduar se ai është Kharixhi.

Shejkh, el-A’llameh Rabi' Ibn Hadi Umeir el-Medkhalij hafidhahullaah

http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=74

http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1366

Përshtati: Abu Yusuf al-Albani (Arbrit Kraja)

Shkodër 06 Dhul-Hijjah 1436

Ebu Jusuf - Arbrit Kraja: A konsiderohen Khauarixhët prej njerëzve të Kiblës...

Ebu Jusuf - Arbrit Kraja: A konsiderohen Khauarixhët prej njerëzve të Kiblës...:

A konsiderohen Khauarixhët prej njerëzve të Kiblës?

Pyetje:

1- A konsiderohen Khavarixhët prej njerëzve të Kiblës?

2- A mund të falemi ne mbrapa tyre? 

3- Dhe cili është rregulli i përgjithshëm për ata që mund të falen pas tyre, prej njerëzve të Kiblës?

Përgjigje:

1- Ulemat kanë mendime të ndryshme se a janë ata -Khauarixhët- Mosbesimtarë apo vetëm të devijuar dhe mëkatarë. Dhe mendimi se ata janë Mosbesimtarë është më afër të vërtetës pasi dhe argumentet tregojnë se ata janë Mosbesimtarë.

2- Sa për tu falur pas tyre, kjo nuk lejohet, përveç kur ata kanë pushtet mbi një popull, ashtu siç është përmendur nga Ulemat -Dijetarët-.

3- Në këtë rast, Muslimani duhet të falet prapa tyre dhe nuk e braktisë namazin me Xhemat.

Shejkh: Salih el-Feuzan  hafidhahullaah

El-Ixhabat el-Muhimmah  fi  Meshaakil  il-Mudlahimmeh, përgatitur  nga Muhammed ibn Fehad el-Husein

http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=4

http://www.salafitalk.net

Përshtati: Abu Yusuf al-Albani (Arbrit Kraja)

Shkodër 8 Prill 2012

Shaykh Ubayd Ibn Abdillah Al-Jaabiree hafidhahUllaah for Salafi brothers of A’Shkodera, Albania

The answer of Shaykh Ubayd Ibn Abdillah Al-Jaabiree hafidhahUllaah for Salafi brothers of A’Shkodera, Albania.

I have visited 1 (Ziyaret) Shaykh Ubayd Ibn Abdillah Al-Jaabiree hafidhahUllaah on Sunday - 12 / 2 / 1435 AH, after the Maghrib prayer in the presence of: Shaykh, Dr. Muham-mad ibn Galib, Shaikh Arafaat ibn Hasan al-Muham-mad and two other brothers from Bahrain, at this time Shaykh Arafat read a question addressed to Shaykh Ubayd Ibn Abdillah Al-Jaabiree from the brothers who deal with Salafi Da’wah (Islamic call) in the city of A’Shkodera - Albania.

Shaykh Arafaat ibn Hasan al-Muham-mad hafidhahullaah:

Question: Noble Shaykh: -may Allaah preserve you - we are a group of Salafis from A’Shkodera Albania, we hope from you to reply to the following question:

A Salafi brother of ours has donated (Waqf) a piece of land to build a Salafi Masjid and other educational services to be in service of Salafi Da'wah now and in the future inshaa-Allaah.

But if we want to build a Masjid in our country, we should definitely get the approval of the Islamic Community (al-Masihkhah al-Islamiyah) for this thing.

And the approval cannot be gated from them only until after passing the ownership of the donated land (Waqf) to them, and after that they possess the authority to use the land and what it is build on it, whether it is a Masjid or something else. Also they possess the authority of choosing the Imam’s of the Masjid’s.

We point out that this Masihkhah (Community) fights the Salafis and the Salafiyyah and distort their image.

This Masihkhah (Community) prohibits students belonging to the Salafi Manhaj graduated in Islamic Universities to Imamate and teaching in Masjids.

Those who guide (the leaders of) this Muas-sasah (association, namely the Muslim Community) belong to deviated groups from Sufis and Hizbiyyah.

For building the Salafi Masjid we possess a two way (route):

First: By the way of Masihkhah (Community), (i.e. through them), and preceded the above clarification of their status and their hatred for the Salafis and Salafiyyah.

If we agree with them to build a Masjid we definitely should donate the land to them, and after that we do not trust them and recently we have given them the land together with the Masjid, because the deal with them is only verbal.

Secondly: is: that a group of brothers to establish a muas-sasah (association) religious-cultural chartered by the Court and this land (Waqf) to stay in the ownership of the brother who donated, and then on this land to build a building to use it on behalf of muas-sasah (association) as Salafi Masjid or center.

The question is: What is your orientation –guidance- for us? What to do about this and which path to follow to build a Salafi Masjid?

Shaykh Ubayd Ibn Abdillah Al-Jaabiree hafidhahUllaah, answers:

I agree with the second (i.e. the second way), separated from it Masihkhah (Community); this Masihkhah it is not true. Establish a muas-sasah (association) to bring together (Unite) the Salafis.

Then one of the participants said that some (people) say that this association is Hizbiyyah.

Then the Shaykh Ubayd Ibn Abdillah Al-Jaabiree hafidhahullaah said (what they say (i.e. those people) that this muas-sasah is hizbiyyah) not impairs (i.e. hurt them). 

O my sons: Hizbi’yyah is ​​based on ‘Al-Wala' Wa'l-Bara', but this muas-sasah ‘No’, is ‘Not’ Hizbi’yyah, this is jam'iyyah (association) khayriyyah (charity), it is not based on ‘Al-Wala' Wa'l-Bara'.

Hizbi’yyah is that if you do not pray at their Masjid they hate you and if you do not take their permission then they hate you, but (this second way) it is not in any way Hizbi’yyah.

Send (conway) to them my Assalam and tell them (Salafi brothers in A'Shkodera) that, I (Ubayd Ibn Abdilah Al-Jaabiree) give them a Fatawa for this (the second way).

Shaykh Arafaat ibn Hasan al-Muham-mad hafidhahUllaah:

They also have another question:

We also have another question related to teaching the Salafi brothers either in masjid or in Markaz (center):

Do allowed one of our Salafi brothers - who graduated from the Faculty of Islamic Call for Arabic Language and Islamic Studies ​​in Libya, and later graduated for Magister (degree) in Fiqh - to teach the brothers only through translation of commentary Salafi scholars books, because some people have conditioned for him to have tazkiyah from any scholar or to have studied with scholars?

Shaykh Ubayd Ibn Abdillah Al-Jaabiree hafidhahUllaah answers:

While you possess a degree from the University, this it is sufficient for you.

By Allaah, O my sons yet I'm not trying to get tazkiyah from no one.

Believe that he who intends the Sunnah, he teaches others the Sunnah, write books to help the Sunnah, Allaah will help him, and to him will come tazkiyah.

Few are those who take tazkiyah.

This muas-sasah (association) when completed, - may Allaah bless you (this center) - and you choose the books to teach, then he who is pure in Akidah, in Ikhlaas for Allaah and in following the Messenger sallallaahu 'alayhi wa sallam, his work and actions will give a tazkiyah for him.

He who fears Allaah, Allaah gives him a way out.

The answer is wroten in Arabic from our brother: Alben Aliu al-Albani may Allah preserve him.

Approved with the researching of: Shaykh Arafaat Ibn Hasan al-Muham-mad hafidhahullaah.

Al-Madinah Al-Nabawiyah 17 / 2/ 1435 H

Translated the question and answer in Albanian language from brother, Astrit Hoxha (Abu Adam) hafidhahullaah.

And in English brother, Abu Yusuf al-Albani (Arbrit Kraja)

A’Shkodera Albania. 18 / 2/ 1435 H. (21/ 12/2014)

1. Note:

The question was sent formulated in Arabic from A’Shkodera to Shaykh Arafaat Ibn Hasan al-Muham-mad, through the student Alben Aliu to draw his Honorable Shaykh Ubayd Ibn Abdillah Al-Jaabiree hafidhahullaah.

The answer given from Shaykh Ubayd Ibn Abdillah Al-Jaabiree hafidhahullaah, is wroten by student Alben Aliu and was send only after being searched and received approval from our noble brother and beloved Shaykh: Shaykh Arafaat Ibn Hasan al-Muham-mad hafidhahullaah.

www.EsSelefusSalih.com

A’Shkodera.

Rrencaku nga mesi i Ehlus-Sunnetit është më i Neveritshëm se Bidatçiu.

Shejkh Rebi Ibn Hadi el-Medk'halij hafidhehullaah thotë.

Rrena është më e keqe se Bidati.

Ndërsa rrencaku nga mesi i Ehlus-Sunnetit është më i Neveritshëm se Bidatçiu.

Përshtati: Abu Yusuf al-Albani

Burimi: www.Miraath.net

A përmban agjërimi ndonjë dobi shoqërore? El-Uthejmin

A përmban agjërimi ndonjë dobi shoqërore?

Përgjigjje:

Po, ka dobi shoqërore. Prej tyre dobive është që njerëzit kanë ndjenja se ata janë një komb që hajnë dhe pijnë në një kohë dhe agjërojnë (së bashku) në një kohë. I pasuri është në dijeni të mirësive të Allahut, (dmth, prej tyre është dhe pasuria që ai ka (që Allahu ja ka dhënë) dhe për këtë bëhet falënderues) dhe po ashtu bëhet mirënjohës dhe i dashur zemërdhembsur me / ndaj të varfërve. Agjërimi po ashtu zvogëlon tradhtinë Shejtanit ndaj birit të Ademit. Në agjërim është devotshmëria ndaj Allahut, dhe devotshmëria ndaj Allahut, i forcon lidhjet mes njerëzve të komunitetit  dhe shoqërisë (Muslimanëve).

Shejkh Muhammed Ibn Salih el 'Uthejmin RahimehUllaah

Fetaua Ramazan - Vl - 1, fq - 37, Fetaua Nr.10;

Fikh el-'Ibaadaat libni 'Uthejmin - fq 170.

Përshtati: Abu Yusuf al-Albani (Arbrit Kraja)

A'Shkodera. Korrik 9, 2012.

Sunnetet më mirë në Xhami apo në shtëpi?

Sunnetet më mirë në Xhami apo në shtëpi?

Shejkh Muhammed ibn Saalih el-Uthejmin rahimehullaah

Është më mirë që të gjitha (sunnetet) namazet nafile të kryhen në shtëpi, përveç atyre që janë ligjëruar (që të kryhen) në xhami, sikurse namazi i natës (Teravive) gjatë Ramazanit. Kështu për shembull, sunnetet para Drekës është më mirë që të falen në shtëpi, (gjithashtu) dhe sunnetet pas Drekës janë më të mirë në shtëpi. Po ashtu dhe Sunneti para Sabahut është (më i mirë), të falet në shtëpi, dhe sunneti pas akshamit është (më i mirë), në shtëpi dhe sunneti pas jacisë është më mirë të falet në shtëpi.

Të gjitha namazet Nafile, është më mirë (që të falen) në shtëpi, bazuar në thënien e Pejgamberit - salallahu alejhi ue sel-lem -: "Namazi më i mirë i një personi është ai namaz që e kryen në shtëpinë e tij, përveç namazeve farze" dhe urtësia (pas) namazeve nafile që falja e tyre në shtëpi është më e mirë, është: se shtëpia nuk kthehet si një varr, (shpjegim) ai nuk falet në të. Dhe të gjitha namazet janë bekim.

Së dyti ai bën që familja e tij të mësohen me namazin, si rrjellojë e kësaj ju gjeni fëmijë, që nëse ai sheh babain e tij duke u falur ai shkon dhe falet pranë tij, qëndron me të, bie në ruku me të, bie në sexhde me të,  dhe ai ulet me të. Edhe nëse ai (fëmija) nuk thotë asgjë, por ai ndjek (babain e tij në namaz), dhe kjo është një mirësi, që ju bëni me familjen tuaj duke iu mësuar atyre (formën) e namazit.

Fetaua Nur’ala el-Darb - Shejkh Uthejminit rahimehullaah. V 5 fq 11-12

http://salaficentre.com/2015/05/non-obligatory-prayers-in-the-masjid-or-at-home-shaykh-al-uthaymeen-rahimahullah/

Përshtati: Abu Yusuf al-Albani (Arbrit Kraja)

Shkodër e Mërkure, 9 Shaban, 1436