612. `Abdullah bin Mas`ud (All-llahu
qoftë i kënaqur me të) transmeton se: I Dërguari i All-llahut (sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem) ka thënë:
"S'do të hyjë në Xhennet ai që në
zemrën e tij ka Kiber sa pesha e një milingone (apo një thërmie).
Dikush tha:
"Personi dëshiron që rroba e tij
dhe ajo që mbath në këmbë të jenë të bukura . A është kjo prej Kibrit?''
I Dërguari i All-llahut (sal-lAllahu 'alejhi ue
sel-lem) tha:
"Jo, sepse All-llahu është i
Bukur dhe Ai e do të bukurën; El Kibru është mohimi dhe refuzimi i të vërtetës
dhe përçmimi dhe nënçmimi injerëzve''.[Muslimi].
Komentimi:
Hadithi thotë se një njeri
që ka qoftë edhe një thërrmijë Kibri (mburrjeje-mendjemadhësie) në zemrën e tij, do të
ndalohet nga hyrja ne Xhennet. Fjala e përdorur në hadith për sasinë më të vogël,
në arabisht do të thotë, ose milingona më e vogël, ose thërrmija që rrezaton
nga rrezet e diellit dhe shikohet përmes një plasaritje të murit. Kuptohet qartë
se kjo thërrmije ka pothuasje një masë jo-ekzistuese, por edhe kaq pak është e
papranueshme nga Allahu. Kjo mburrje e shtyn personin të mohoj ekzistencën e
All-llahut dhe Shpalljen e Tij, (kështu që) ai sigurohet të hidhet në
Xhehennem. Ai (personi) gjithashtu përballet me pakënaqësinë Hyjnore dhe
rrezikun e Zjarrit nëse thjesht rëndësia për pasuri, bukuri fizike, ngritje
sociale dhe intelektuale dhe statusi familjar, e bën krenar dhe mendjemadh dhe i
përçmon të tjërët, ose ngulmon në mohimin e të vërtetës. Së pari ai do dënohet
dhe vetëm pastaj do futet ne Xhennet. Megjithatë, një veshje e mirë nuk
llogaritet si shenjë Kibri (mburrjeje-mendjemadhësie).
Pyetje:A lejohet për të ngrënë mishin e Kufarëve (mosbesimtarëve) edhe nëse ne nuk e dimë se si ishte therur - kafsha?
Shejkh Al’llameh: Zejd Ibn Muham-med el Medkhali Allahu e ruajtë
Përgjigjet:
Po,është e lejuar për të ngrënë mishin që është therur nga çifutët dhe të krishterët. Nuk ka asnjë të keqe, dhe ne nuk duhet ti pyesim ata [se si është therur ajo-bagëtia].
I vetmi përjashtim këtu është, vetëm nëse njerëzit e dinë se - për shembull- kafsha është mbytur me rrymë elektrike. Ky lloj i therjes është i ndaluar dhe kafsha konsiderohet të ketë vdekur në mënyrë natyrale ("Mejtatah", lexoni Ajetin 2:173).
Edhe nëse ai është një Musliman, ai është përgjegjës për këtë (shp.mënyren e mbytjes së kafshës) dhe All-llahu e di më mirë.
Me
Emrin e Allahut, i Gjithëmëshirshmi, Mëshirëploti.
Bismil’lah
El-Hamdulil’laah ue salatu ue selamu ala ResulUllah
Emma
ba'd
Es-Selamu
alejkum ue rahmetullahi ue barakatuh.
Përfitim:
Trajtoje Gruan tënde ashtu siç dëshironi për vajzën
tuaj të trajtohet.
Shejkh Muham-med Ibn Salih el-'Uthejmin
rahimehUllah, ka thënë?
"... Dijeni një gjë, se kur keni të bëni në bashkëveprim
(marrëdhënje dhe sjellje) me gratë tuaja, është mirë që ju të mendoni një [skenar
- të kundërt], ku një njeri tjetër është (në pozitën tënde, por) burri i vajzës
suaj.
Si mund të ta trajtojë ai atë? (dmth - vajzën tënde)
Ti a do të ishe i kënaqur ndaj tij, nëse ai do ta
trajtonte atë me rreptësi dhe ashpërsi (dhe pa disiplinë)?
Përgjigja
është se jo.
Prandaj për këtë arsye, mos u bëj i papërmbajtshëm ndaj
trajtimit të (mirë) bijës se një personi tjetër, në të njëjtën mënyrë ashtu sikurse
ju do të ishit të kënaqur për trajtimin e vajzës tuaj.
Ky parim duhet të jetë i njohur (dhe i zbatueshëm)
nga të gjithë njerëzit."
In the Name of Allaah, Ar-Rahmaan, Ar-Raheem...
Shaykh Ibn 'Uthaymeen (may Allaah have mercy upon him) said,
"...Know that when you deal and interact with your wife then it is mandatory that you think of a [scenario] where a man is the husband of your daughter. How does he treat her? Would you be pleased for him to treat her with harshness and sternness? The answer is no. Therefore, do not be content with treating the daughter of another person in a fashion that you would not be pleased for your daughter to be treated. This principle should be known by all people."
Ash-Sharh Al-Mumti' (vol. 12, p. 381) Translated by Hassan Somali
Ash-Sharh Al-Mumti' (vol. 12, p. 381) Translated
in English by brother Hassan Somali hafidhehUllah
Dhe
në shqip nga Arbrit Kraja (Abu Yusuf al-Albani)
Unë kam mbetur shtatzënë nga një marrëdhënie e paligjshme dhe unë jam duke vuajtur disa komplikime me këtë shtatzëni. A më lejohet mua që të marr vesh (dmth, të di) rreth fetusit sepse unë nuk jam akoma dyzet ditëshe shtatzënë?. Dhe nëse kjo nuk lejohet dhe All-llahu, ka caktur për mua që të mbetem shtatzënë dhe ta lindë këtë fëmijë.
Atëherë kujë i atribuohet ky fëmijë në barkun tim?
A duhet që ai të marrë emrin e babait pavarësisht nga fakti se babai nuk dëshiron të martohet me mua?
Nëse jo, kush?
Dhe po nëse babai i fëmijës martohet me mua, atëherë a i atribuohet fëmija të atit?
Përgjigje.19:
Nëse fetusi është vetëm një mpiksje, gjë që krijimi nuk ka ardhur në atë ende, atëherë është e lejuar për ju që ta ndërprisni shtatzëninë, sepse në këtë veprim, për ty ekziston një përfitim (dobi) në Sheriat e cila është fshehja e gabimit (mëkatit) tënd.
Por nëse fetusi është krijuar, atëherë nuk të lejohet ty që ta ndërpresësh këtë shtatzani, por ti duhet të qëndrosh me familjen (prindërit) tënde dhe ata duhet të kujdesen për ty, deri në lindjen e fëmijës dhe mos të dëmtojnë asnjërin nga ju (dmth, nënën dhe fëmijën).
Por pas lindjes së fëmijës, është e lejueshme për ata (prindërit) që tu qortojnë ju përveç nëse ju jeni penduar, atëherë kjo nuk është e lejueshme për ata që të qortojnë ty.
Për sa i përket atribuonit të fëmijës, atëherë fëmija të atribuohet ty, ai trashëgon nga ju dhe ju trashëgoni nga ai.
I këshilloj vëllezërit që të martohen me ty se kjo do t'ju ndihmojë ju në devotshmërinë dhe mirësinë tuaj.
Përshtati dhe përktheu: Arbrit Kraja (Abu Yusuf al-Albani) Shkodër Albania Shkurt 2012. Shënim i përkthyesit Arbrit Kraja. I këshilloj vëllezërit dhe motrat që të kthehen tek komentimi i hadithit të katërt - të 40 haditheve të Imam Neueuiut, me komentimin dhe shpjegimin të Imam- Al-Alame - esh-Shejkh Muhammed ibn Salih el-Uthejmin rahmetUllahi-alejh.
Është përhapur në mesin e shumë njerëzve në botë që Dita e Gjykimit do të ndodhë në vitin 2012. Ata thonë se kjo është ajo çfarë studimet e bazuara biologjike tregojnë.
Shejkh Salih el-Feuzân hafidhehullah:
Ata nuk kanë asgjë tjetër për të bërë. Ata nuk kanë asgjë tjetër për të bërë [përveçse këtyre spekulimeve]. Ata kanë lënë dijen e dobishme që u bën dobi atyre për hamendjet e tyre. Është e sigurt që nuk është e mundur të dihet kur do të ndodhë Dita e Gjykimit. Vetëm All-llahu (Aze ua Xhel) e di atë. Ai është I Vetmi që e di se kur do te ndodhë Dita e Gjykimit. Ai nuk ua ka sqaruar atë as engjëjve te Tij, të Dërguarve apo ndonjë krijese tjetër . Xhibrili e pyeti të Dërguarin e All-llahut (sal-Allahu alejhi ue sel-lem) për ti treguar atij për kohën e Ditës se Gjykimit.
Ai i tha se:
"I pyeturi nuk posedon njohuri më shumë nga ai qe pyet."
Kjo do të thotë, se unë dhe ju nuk e dimë se kur do të ndodhë Dita e Gjykimit.
Ne nuk kemi asnjë përfitim duke e ditur se kur do të ndodhë Dita e Gjykimit.Vërtetë ajo çfarë ne na bën dobi dhe të përfitojmë janë veprat e mira dhe përgatitja për të.
Ruling On Tabdee Yahya al-Hajoori -
Al´Allâmah Muḥummed Ibn 'Abd
Al-Wahhâb al-Wasâbî hafidhahullah
Question:
Is it true that you made Takfer upon Yahya al-Hajoori
and what do have to say about Yahya al-Hajoori?
Answer:
This speech is false and it is not correct.
Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah does not make Takfeer upon the
Muslims.
This matter is from the actions of the rawafid whom
make Takfeer upon the Muslims. And from the creed of the khawarij, who make
Takfeer upon a major sin. As for Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah they do not make Takfeer upon a
major sin. Al-Hajoori, we did not say, one of any days that he is a kaafir. The
refuge Is With Allaah. But we said that he is an innovator. He has innovated
into the Deen of Allah, which is not found (in the Deen). He has legislated
legislatures for which Allah has sent down no authority. "And whosoever starts in
Islam an evil practice; he gets the evil of it, and the evil of all those that
act on it until the day of resurrection, nothing will decrease from their
burdens". (Sahih Muslim)
So, he has innovated into the Deen many innovations.
And one of them, for example, if he differed with a person on a discretionary
matter.
Just like the example of Shaykh Abd Al-Rahman
al-Adeni. Is he a hizbi or not? He (al-Hajoori) says that he is a hizbi.
While the rest of the Shaykhs of Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah said, “but rather is a Sunni, he is not a hizbi”.
So look at what he (al-Hajoori) did to the rest of
the Shaykhs …
He made Tabdee on them, declared them to be astray,
made Tafseeq on them, boycotted, abandoned, and he ordered his students to
abandon the Scholars, they necessitated many obligations, and they distributed
a lot of audio recordings.
We say to him “Oh you, this is a discretionary
matter, and it is not a textual matter”.
He doesn’t have the position to pass down a verdict
upon the individual declaring him to be a hizbi. This is your discretion and
the positive conjecture is upon you – if you indeed had said this according to
your discretion.
And if it wasn’t said (upon discretion), then you
have said it upon desires.
So in order to assume that this is your discretion
and others beside you have made their discretions and they said, “He is not a
hizbi”. It is not allowed to declare one astray based upon discretionary
matters.
And making Tabdee – innovator
Tahzeeb – declaring one a hizbi
Tafseeq – dissolute
Tafjeer – libertine
And by stating that “they are dissolute”, and that “they
are libertines”.
And that, “they are this”, “they are that”, “they
are abominable”, “they are traitors”.
This is a discretionary matter. Have shame on
yourself.
So he has legislated
this filthy innovation.
Abandoning, boycotting,
orchestrating, not greeting or talking to each other, and if it happens to be
for many years. All of this because of a discretionary matter. Upon him is to
repent to Allah Azza Wa Jal, from this
innovation, which it is an astray innovation, and it is considered to be from
the major sins, because he has lead many astray. If the Scholars did this, if
the righteous predecessors – Salaf us Salih - did this, if the four Imams did
this, there would be no cordiality between the Muslims.
This person sees
one thing. Another person sees the opposition of that, boycotting, abandoning...
there would be no cordiality between two. Thus the reason we have declared it to
be an innovation.
Likewise from
the innovations he has perpetrated.
Necessitating others
to make Takleed of him.
The one who
doesn’t speak upon a matter with his speech then he is to be abandoned, he is
expelled and he is sick. Fear Allah, it is not permissible to necessitate the
people to make Taqleed of you.
You are not a
Prophet, nor are you an infallible Angel, nor do revelations come down on you. You
are a human being.
Necessitating the
people to make Taqleed of you. And asking them “what is your position”? Meaning
if you don’t speak with his speech then you are expelled, abandoned, and you
are considered sick. This is unjustly necessitating the people to make Taqleed
of you.
Upon you (ya
Hajoori) is the position of Shaykh Muqbil rahmetUllahi alejhi, as he used to warn
against making Taqleed. From making Taqleed of you.
And you
necessitate the people to make Taqleed of you. So in order to necessitate the the
Shaykhs – if they cease to speak with your speech.
This is the
innovation in the Deen.
Necessitating the
people to make Taqleed.
Also necessitating
the people to abandon others due to discretions from many of his innovations.
This, what we
said is from the door of “the Deen is an admonishment – (Nasiha)”.
Allah Azza Wa
Jal states,
“O
you who have believed, be persistently standing firm for Allah , witnesses in
justice, and do not let the hatred of a people prevent you from being just. Be
just; that is nearer to righteousness. And fear Allah ; indeed, Allah is
Acquainted with what you do.”(Al-Ma’idah
5:8)
The Refuge Is
With Allah
That we don’t
rule upon desires. As what he did, rule upon desires.
But what we say,
is what we see that brings us closer to Allah Azza Wa Jal.
And that it is
from the Deen. And “the Deen is an admonishment – (Nasiha)”.
And because this
astray innovation, the innovation of abandoning (hexher) one another upon
discretionary matters. If his students act upon this, then they are upon a
detrimental error. They are upon a detrimental error in this world and in the
After - Ahira.
“Or have they
other deities who have ordained for them a religion to which Allah has not sent
consented ...” (Ash-Shuraa 42:21)
Likewise the
innovation of necessitating the people to make Taqleed of him. This is an astray
innovation for which Allah has sent down
no authority.
Allah Azza Wa Jal states:
“Follow, o
mankind,what has been revealed to you from your Lord and do not follow other
than Him any allies. Little do you remember”. (Al-A’raf 7:3)
Translated into Albanian very soon Insha-Allah
BaarakAllahu Feek
Arbrit Kraja (Abu Yusuf Al-Albani)
A'Shkodera Albania
4 Safar 1434
Name:Abu Ibraheem Muhammad ibn 'Abdul Wahhab
ibn 'Ali ibn Muhammad al-Wassabi al-Abdali al-Yemeni
Birthday:12-Safar-1376 H
Studies:
He learnt basic reading, writing and Qur'an from
his father. Studied at the Dar Al-Hadith in Madeenah from 1392
to 1396. Then he studied at Ma'had in Haram al-Makki from 1397 to 1398. And
then he went back to Yemen to call to Tawheed and Sunnah and warn
against Shirk and Bid'ah.
After that in 1408H he went to seek knowledge from
Shaykh Muqbil in Dammaj and remained with him till 1412H except during
winter months when he used to go back to his Masjid in the city of Hadeedah.
His Books:
He has authored quite a few books. The most famous
books isAl-Qawlul
Mufeed fi Adilatu tawheed.
Shaykh Muqbil had introduced some of his books and
praised him.
His Teachers:
Shaykh al-Wassabi hafidhahullah studied with some
of the seniormost mashaykh of recent times like Ibn Baz, al-Albani,
al-Uthaymeen, Muqbil, Hammad al-Ansari, Bakr bin Abdullah Abu Zayd and
others.
His Students:
Shaykh Yahya ibn 'Ali al-Hajooree, Shaykh Muhammad
ibn Salih as-Somali, Shaykh Muhammad bin Ali Maqbool al-Muhammadi,
Shaykh Ali bin Muhammad Kulaisi and many others.
Scholar's praise for
him:
Shaykh Muqbilreferred to Shaykh
Muhammad al- Wassabee as theMuftiof Yemen in some of his lessons. It is also reported that he referred to
Shaykh Muhammad as 'my khaleefah.' [1]
Shaykh Ahmed an-Najmicalled himAl-Aalim al-
Jaleel(great Scholar) in
the introduction of the bookal-Qawlul
Mufeed... The brother Sameer al-Hudaydee
mentionedthat he went to
Shaykh Rabee'and said: "The followers of Abul Hasan (al-Misree) say
there are no 'Ulamaah in Yemen!", so ash-Shaykh Rabee responded by
saying "Ash-Shaykh Muhammad (IbnAbdulwahhab), what is he?! And other thenthem from their fellow brothers!"
Click
hereto read about a recent meeting of Sh.
Wasabi & Sh. Rabee.
Shejkh Muhammed Naasiruddin el-Albaani rahimehUllah
Top of Form
Falja e burrit dhe gruas së bashku natën e dasmës
Është e pëlqyeshme që burri dhe gruaja të
falin dy rekat së bashku në natën e tyre të
dasmës. Kjo ka qenë transmetuar nga gjenerata
e hershme e Muslimanëve, siç është
në dy transmetimet e mëposhtme:
Hadithi i parë:
Nëautoritetin eEbuSe'idMaulaEbuAsyadi cili ka thënë: "Unëu martovakur ishanjë skllav,dhe unëftova në dasëmnjë numër tëshokëvetë Profetit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem,ku në mesin e tyreishte edheIbnMes'udi,Ebu DherridheHudheifja radija-Allahu anhum.kuru thirr namazi,Ebu Dherrifilloi tëecë përpara (dmth, të dalë për të prirë në namaz), kurtë tjerëti thanë atij: 'Jo'Ai tha:"Akështuështë?"Dhe atathanë: "Po."Pastaj eca unëpërpara dhei udhëhoqanë namazedhe pseishanjë skllavi poseduar.pastaj atamë mësuan mua,duke më thënë se:.."Kur të vijnë gruaja jote tek ti,falni dyrekat, pastaj,lutju All-llahut,për të mirën e sajqëka sjellë për teti ,dhekërko strehimtek Ai,nga e keqjae saj.
Pastajkjo varet ngaju ,dhe nga gruaja jote.
"[IbnEbiShaibahdhe 'Abdur-Rezak]
Top of Form
Hadithi i dytë:
Nëautoritetin eShaqeeqi cili tha:"Njënjeri me emrinEbuHareez erdhidhe tha se:".Unë kammartuarnjë vajzë e re,dhe unëkam frikë seajo do të më përçmojnë''AbdullahibnMesudi i thaatij:"Vërtet,afërsia (afrimiteti)është ngaAll-llahu,dheurrejtjaështë ngaShejtani,i cili dëshirontë bëjë tëurryeratë që All-llahue ka lejuar.Pra, kurgruaja jotevjen tek ti,thuaj asaj qëtë falëprapa jush dyrekat""Në një tjetër version të sënjëjtës ngjarje","vazhdonAbdullahi duke thënë:"Dhe thuaj:"OAll-llah,jepibekimet Tuaja,për muanëgruantime,dhe tësajattek unë.O All-llahnabashkosë bashkupër aq kohë saTi na bashkon nenëtë mirë,dhe nandaj ne ,nëseTi, dëshironpër neatë qëështë më e mirë'
Falja e burrit dhe gruas së bashku Nga :Shejkh Muhammed Naasiruddin
el-Albaani rahimehUllah
Po ashtu Esh-Shejkh Muhammed bin Salih el-Uthejmin rahimehUllah është pyetur me pyetjen e mëposhtne:
Cili është gjykimi mbi faljen e dy rekateve në natën e dasmës, kjo para se burri të ketë marrëdhënie me bashkëshorten e tij ?
Përgjigje:
Disa nga Sahabët radija_Allahu anhum, i falnin dy rekate para marrëdhënieve me gratë e tyre në natën e parë te marteses.Por unë nuk di asnjë transmetim autentik nga Synneti i të Dërguarit te All-llahut (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem), në lidhje me këtë.
Sunneti është që të preket gruaja në ballë dhe ti lutemi All-llahut ,për mirësinë e saj dhe të mirën e asaj që ajo i sjell atij, dhe të kërkojë strehim tek All-llahu, nga e keqja e saj dhe e keqja e asaj që është urdhëruar për të. Dhe në qoftë se ai në këtë rast frikesohet se gruaja e tij do të menjanohet prej tij, ai duhet të prekë ballin e saj, sikur ai dëshiron që të afrohet pranë saj dhe ta puthë atë, pastaj t'i lutet All-llahut, me këtë lutje në fshehtësi, në mënyrë që ajo nuk do ta dëgjojë atë, për shkak se disa gra mund të imagjinojnë një diçka (të keqe) nëse e dëgjojne burrin e tyre duke thënë: "Unë kërkoj mbrojtjen Tënde nga e keqja e saj dhe e keqja e asaj që është caktuar për të, dhe themi:" A katë keqebrenda meje? "
Shejkh Muhammed bin Salih el-Uthejmin rahimehullah Fetaua Islamijeh, Darussalem, vëllimi 5, fq 178
